الصفحه ٢٧٣ : التابعة لمشيئته ترجع إلى الظروف التي تمت فيها
الحجة على العبد بالهداية العامة ، وعند ذاك فمن استضا
الصفحه ٢٧٧ :
في آية أخرى يفرّق
بين الحسنة والسيئة ، فينسب الحسنة إلى الله والسيئة إلى الإنسان. يقول سبحانه بعد
الصفحه ٣٠٣ :
و «القدر» عبارة
عن خروجها على الوجود العيني بأسبابها على الوجه الذي تقرّر في القضاء.
كما أنّ
الصفحه ٣٠٥ : سَبْعَ سَماواتٍ فِي
يَوْمَيْنِ وَأَوْحى فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها وَزَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا
الصفحه ٣٠٧ : كانت الحوادث في وجودها وتحقّقها منتهية إليه سبحانه ، فما لم يتم لها العلل
والشرائط الموجبة لوجودها
الصفحه ٣١١ :
المسائل المهمة في حياة الإنسان................................................. ١٣١
مناهج الجبر الثلاثة
الصفحه ٥ :
التدريس في العصر الحاضر ـ سيدنا وأستاذنا الكبير آية الله العظمى الحاج السيد «روح
الله الموسوي الخميني
الصفحه ٢٣ :
قلّما يتّفق لبشر أن يكشف مغزاها؟ فالبحث عنه متروك لأهله ومحلّه.
إذا وقفت على
عقيدة المعتزلة في نفي
الصفحه ٣١ : :
استدلّت الأشاعرة
على تغاير الطلب والإرادة ـ لغاية إثبات الكلام النفسي في الإنشاءات ـ بأنّ العصاة
كافرين
الصفحه ٣٣ : ، اعلم ان لكلّ من الجبر والتفويض
مباني مختلفة وهذا هو الذي سنتناوله في الفصل اللاحق :
الصفحه ٤٧ : الوجود.
٢. بساطة الوجود
الوجود بما هو
وجود بسيط بحت في جميع مراتبه وتجلّياته ، فلا حدّ ولا فصل له حتى
الصفحه ٦١ : . فكل موجود من حيث اشتماله على الوجود
خير وحسن وليس فيه شرّ ولا قبح ، وإنّما يعرض له الشرّ من حيث نقصه
الصفحه ٦٢ : لو شعر لخرج عن حدّه ، وكونه نباتا ، فهذا النقص
راجع إلى عدم الوجود الذي هو من لوازم ذات الموجود في
الصفحه ٦٥ : الثاني : قد نقل عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم «من عرف نفسه فقد
عرف ربّه» ولعلّ الإمعان في قوى
الصفحه ٦٧ : يشير إلى
أنّه منبع كلّ كمال على الإطلاق حتى الكمال الموجود في الممكن قوله سبحانه : (الْحَمْدُ لِلَّهِ