الصفحه ٦٩ :
وهم يسألون ، قد
نظمت لك كل شيء تريد». (١)
هذه الرواية هي
المقياس لتفسير جميع الأحاديث الواردة في
الصفحه ٧٣ : حلولها.
الشبهة الأولى :
الإرادة ليست اختيارية :
إنّ اختيارية
الفعل ، بمسبوقيتها بالإرادة الحاصلة في
الصفحه ٧٥ : يستند كلّ إليها
، وحينئذ فالعلّة التي أوجدت الإرادة في أنفسنا إمّا إرادة أخرى غير منتهية إلى
حدّ يلزم
الصفحه ٧٦ : وداخلا بالنسبة إلى شيء واحد بعينه هو مجموع الإرادات
وذلك محال ، وإن كان شيئا آخر لزم الجبر في الإرادة
الصفحه ٨١ : التقييدية ولكنّه غير مستغن عن الحيثية
التعليلية وعلى ضوء ذلك ، فحصول الإرادة في صقع الذهن غير مستغن عن
الصفحه ١٠٧ : يكتسبها العبد في طول حياته تحت ظلّ ممارسة الفكر والعمل.
إلى هنا تمّت
الشبهات المطروحة حول اختيارية
الصفحه ١٢١ :
باقية ببقاء ذاته
تجيش في كيانه.
الفطرة الثانية : هي كراهة النقص وبغضه والفرار من الشرّ ونبذه
الصفحه ١٢٥ : الثاني................................................................... ٦٥
في صحة نسبة الفعل إلي
الصفحه ١٢٩ : تناولها المحقّق
الخراساني بالبحث استطرادا في مبحث وحدة الطلب والإرادة ممّا حدا بكثير من
الأصوليين إلى أن
الصفحه ١٣٤ :
الإنسان بلا لون ، ونتيجته أنّه مخيّر على الإطلاق.
نعم للقول بالأمر
بين الأمرين منهج واحد ، ويستند في
الصفحه ١٣٧ :
الجبر الأشعري
١
أفعال العباد مخلوقة لله سبحانه
هذه المسألة تنطلق
من القول بالتوحيد في
الصفحه ١٤٢ :
(أَتَعْبُدُونَ ما
تَنْحِتُونَ* وَاللهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ) وحيث إنّ المراد من الموصول في
الصفحه ١٤٥ : ويقول : (وَلا تُؤْتُوا
السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللهُ لَكُمْ قِياماً وَارْزُقُوهُمْ
فِيها
الصفحه ١٥٨ : (المتوفّى ٤١٥ ه) لمّا دخل دار الصاحب بن عبّاد ، ورأى فيها
أبا إسحاق الأسفرائيني الأشعري (المتوفّى ٤١٣ ه
الصفحه ١٥٩ :
حق قدره ، فوصفوه
بالظلم مكان وصفه بالعدل.
وأجاب أبو إسحاق
بقوله : الحمد لله الذي لا يجري في ملكه