الصفحه ٥١ : عليه مضافا إلى وقوعه في إطار الزمان والمكان.
الثاني : انّ كلّ ما يصدر عن البسيط فلا بدّ أن يصدر عن
الصفحه ٥٩ :
كما أنّ المجبّرة
لجئوا إلى الجبر ونفي العلّية والقدرة والاختيار عن العباد لصيانة التوحيد في
الصفحه ٦٨ :
تصريحات وتلويحات ، وقد جمع المحقّق البارع الداماد ما يناهر اثنين وتسعين حديثا
في الإيقاظ الرابع من قبساته
الصفحه ٧٩ : واختياره من دون اضطرار وإجبار وما ذكر من الشبهة إنّما هو جدل عقيم في سوق
الاعتبار.
الجواب الثالث
للمحقّق
الصفحه ٩١ : خفية لا يلتفت إليها الإنسان بتفصيل ، كأن يختار ما يقع في
جانب اليمين على ما في جانب اليسار ، او يختار
الصفحه ٩٦ : الإنسان فيه
فاعلا مختارا والنار فاعلا مضطرّا ، فكون علمه العنائي منشأ للنظام الكياني ، لا
ينافي الاختيار
الصفحه ٩٧ :
الشبهة الرابعة : السعادة والشقاء الذاتيّان
ربما يتصوّر أنّ
لكلّ من السعادة والشقاء تأثيرا في
الصفحه ٩٨ :
حيثية وجودية إلى
منشأ الانتزاع كلوازم الماهية كالزوجية والإمكان ، وهذا ما يطلق عليه الذاتي في
باب
الصفحه ١٢٢ :
الأسنى والمقصود
الأعلى من ورائها هو معرفته وتوحيده والفناء في جماله وجلاله.
فما جاءت به الرسل
من
الصفحه ١٢٤ : للأشاعرة في الكلام
النفسي.......................................... ٣١
الفصل الثاني
مباني الجبر
الصفحه ١٢٦ :
إمساك الفيض قبيح........................................................... ١١٢
اختلاف الناس في النفس
الصفحه ١٢٨ : لا يطيقون. والله اعزّ من ان يكون في سلطانه ما لا يريد» (١).
ولله درّ الشهيد
السعيد : زين الدين
الصفحه ١٤٣ : ، وهذا ما تتبناه الأشاعرة.
وترده الآيات
الدالة على أنّ للعلل الطبيعية دورا في عالم الوجود بإذن الله
الصفحه ١٤٤ : سَوْفَ يُرى) (٣).
وأمّا القسم الثاني : فحدّث عنه ولا حرج ، فقد نسب في الذكر الحكيم كثيرا من
الأفعال إلى
الصفحه ١٤٦ : مِنَ الطِّينِ
كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيها فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ