الصفحه ١٠٤ : ثابتة لها في
وعاء الماهيات.
قلت : إنّ هذا التفسير للازم الماهية تفسير خاطئ ، إذ ليست الزوجية ثابتة
الصفحه ١١٨ : اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم : «الشقيّ من شقي في بطن أمّه والسعيد من سعد في بطن أمّه»
فقال : الشقيّ من علم الله وهو في بطن أمه
الصفحه ١٣٣ :
فيكون النظام وفيه
الإنسان وفعله واجب التحقّق ، وضروريّ الكون ، لاستنادها إلى ذات الواجب ؛ وثالثة
الصفحه ١٥٦ :
بنجاح تلميذه في
الأفعال أو رسوبه بصورة قاطعة ، فكما لا يكون علمه بمصير تلميذه سالبا للاختيار
عنه
الصفحه ١٦٦ :
معنى لأن يخبر عن
عدم تعلّق إرادته بشيء تشريعا ، ولكن ـ في الوقت نفسه ـ تتعلّق إرادته به تكوينا
الصفحه ١٦٧ : يريده
إذا أراد العبد واختاره ، ومعنى إرادته سبحانه الظلم والبغي عندئذ أنّ العبد في
اختيار كل من الفعل
الصفحه ١٩٥ : في المقام نظرية قريبة ممّا ذكره سيدنا الأستاذ قدس سرّه ،
فكلاهما دقّا بابا واحدا ، وهو كون النفس
الصفحه ١٩٩ :
صميم ذاتها) في
غنىّ عن الخوض في هذه المباحث وقد عرفت أنّه وصل الى نفس ما وصل إليه السيد
الأستاذ
الصفحه ٢٠٠ : : «الفعل ما لم يجب لم يوجد» بل الفرق رهن ، سبق الاختيار في الأوّل ، قبل
الفرض ، دون الثاني.
٢. انّ
الصفحه ٢٣٤ : طريق ثالث بينهما لسالك طريق
المعرفة ، وبذلك ضلّ القائلون إما في متاه الجبر ، أو وقعوا في حبال الشرك
الصفحه ٢٣٩ : المقدّمة تسوقنا إلى القول بأنّ فعل الإنسان لا يفقد صلته
بالله سبحانه في حال من الأحوال. وهذا البرهان يبطل
الصفحه ٢٥١ :
تعبّران عن دور العبد في مصيره وأنه سبحانه غبّ فعل العبد ، يعاقبه بلعنهم وجعل
قلوبهم قاسية. وله نسبتان إلى
الصفحه ٢٥٧ : استمداد العون منه وحده ، بعد أن يكون قد أفرغ ما عنده من الجهد
في تصحيح الفكر ، وإجادة العمل ، وهذا الذي
الصفحه ٢٥٩ :
السيد عبد الله
بشرّ في كتابه «مصابيح الأنوار في مشكلات الأخبار»؟
٦. إذا كان الإنسان رهن عمله
الصفحه ٢٦٤ : ) (٢).
إلى غير ذلك من
الآيات الواردة في هذا المجال؟
والجواب : انّ تفسير ما ورد حول الضلالة والهداية من