الصفحه ٣ : يسير على ما
خطّ له من قبل.
إلى تفويضي يثبت
له قدرة وإرادة مستقلة ، وكأنّه إله آخر في الأرض ، مستغن عن
الصفحه ٩ :
التاريخي للمسألة
إنّ مسألة الجبر
والتفويض من المسائل الشائكة التي شغلت بال الحكماء والفلاسفة منذ عصور
الصفحه ٥٩ :
كما أنّ المجبّرة
لجئوا إلى الجبر ونفي العلّية والقدرة والاختيار عن العباد لصيانة التوحيد في
الصفحه ٨٠ : أحد الأمرين ، وما كان من قبيل الأوّل لا
يحتاج إلى إرادة أخرى وما كان من قبيل الثاني حاله حال سائر
الصفحه ٢٢٧ : اختياره وحريته ، ويسلب منه الحرية التامة
والتساوي بالنسبة إلى كل شيء.
فلأجل الحفاظ على
حرية الإنسان
الصفحه ٢٣٢ : ، فالحرية واقعة في هرم وجوده ، وغيرها واقعة
تحته إلى أن تنتهي إلى قاعدة وجوده ، لكن سلطان النفس فوقها
الصفحه ٢٣٧ : محالة ، يرجع معنى الإمكان ، إلى الفقر الذاتي والقيام به سبحانه.
وليس المراد من
فقره ، عروض الفقر عليه
الصفحه ٢٣٨ :
وليس الصادر منه
هو الوجود المستقل بنفسه ، إذ معنى ذلك ، إيجاد الواجب وهو مع امتناعه ذاتا ، خلف
الصفحه ٢٩ : ـ بعد الحكم بوحدتهما ـ إلى
قسمين : حقيقية وإنشائية ، فقال بوجودهما حقيقة في الأوامر الحقيقية ، وبعد مهما
الصفحه ٣٧ : أفعال الإنسان إلى الله سبحانه دون الفاعل ، والمعتزلي ينسبه إلى نفس الفاعل
الاختياري دون الله سبحانه
الصفحه ٧٣ :
قد ظهر وجه
الحقيقة وانكشف الفجر الصادق من بين ظلمات مدلهمّة ، غير أنّ ثمة شبهات نذكرها
تباعا مع
الصفحه ١٤٦ : إلى رسوله بصراحة ، حتى
أنّ الرسول يصف نفسه به ويقول : (أَنِّي أَخْلُقُ
لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ
الصفحه ٢١ : مِنْ
شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما
نَفِدَتْ كَلِماتُ اللهِ
الصفحه ٦١ : صرف الوجود وإلّا لزم التركيب من الوجود وغيره
وهو مستلزم للإمكان ، لأنّ كلّ مركّب محتاج إلى أجزائه
الصفحه ١٢٢ : .
أعاذنا الله من
أمثال هذا الداء كي لا نحتاج إلى دواء بحق نبيّه الكريم وآله صلواته وسلامه عليهم
أجمعين