الصفحه ٢٨٣ : مسيّر إلى ما
توحيه ذاته ، وقد اشتهر في الألسن انّ النبي الأكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : «الشقي من
الصفحه ٢٩٧ :
الإنسان ، وقد دفع
مفتاح التظلّل تحت أيّة سنّة من السنن بيد الإنسان ، ونذكر من هذه السنن ، القليل
الصفحه ٣٠٤ : ، وانّه من قبيل الجماد أو النبات أو
الحيوان أو فوق ذلك ، وأنّه من الوجودات الزمانية ، والمكانية ، إلى غير
الصفحه ٦٢ : لو شعر لخرج عن حدّه ، وكونه نباتا ، فهذا النقص
راجع إلى عدم الوجود الذي هو من لوازم ذات الموجود في
الصفحه ٧٦ : النية منوية فهي لا
تحتاج إلى نية أخرى ، بخلاف الإرادة إذ هي محتاجة إلى أخرى حتى لا يلزم الاضطرار
أو
الصفحه ٨٩ :
وإن أراد منها
لزوم اجتماع جميع اجزاء العلة لكن لا يشترط وصول وجود المعلول الى حد الوجوب فقد
عرفت
الصفحه ٩٨ : العرضي ما لا ينتزع من حاق الذات وإنّما ينتزع من حيثية
وجودية منضمة إلى منشأ الانتزاع كانتزاع الأبيض عن
الصفحه ١١٥ : » (١).
والمراد من
الدسّاس أنّ أخلاق الآباء تصل إلى الأبناء.
ويقول الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم : «إيّاكم
الصفحه ١٩١ : بل
ينقلب إلى حالة القطعية والجزمية ، والفاعل يهاجم الفعل ولا يفكر في الترك. وأين
هذا ، من حالة
الصفحه ١٩٢ :
البناء إلى غير ذلك من الأمور الموجودة في خارج لوح النفس ، ففي هذه الموارد كلّ
من المقدّمة وذيها ، مسبوق
الصفحه ٢٢٥ : عوامل ثلاثة ، قسم منها يرجع إلى ما قبل ميلاده
، وقسم منها يرجع إلى ما بعد وجوده ، فيفرض أثره عليه ، فهو
الصفحه ٢٣١ :
أو بعده ـ بهذه
الطبيعة ، ولكنّه اكتسبها في طول الزمان تحت ظل عمليات تنتهي إلى تلك الماهية
الخاصة
الصفحه ٣١٠ : مشكلات الأخبار» فراجعه. وما حققه سيدنا الاستاد في هذا المقام (١).
قال المحاضر بلغ
الكلام إلى هنا ولاح
الصفحه ٢٤٥ : إلى هذا التمثيل ، منها :
ما رواه الصدوق في
«توحيده» عن النبي الأكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم قال
الصفحه ٢٥٤ : في عقوبته ، ومن ظلم الله فقد كذّب كتابه ، ومن كذّب كتابه فقد لزمه
الكفر باجماع الأمّة. ـ إلى أن قال