الصفحه ١٢٩ : تناولها المحقّق
الخراساني بالبحث استطرادا في مبحث وحدة الطلب والإرادة ممّا حدا بكثير من
الأصوليين إلى أن
الصفحه ٢١٩ : حقيقي بالنسبة إلى العلّة الحقيقية.
وذلك لأنّ المفاض
منه سبحانه إمّا وجود مستقل ، أو وجود غير مستقل
الصفحه ٤٤ : ، يعتمد على أنّ المعلول لا يوجد إلّا بعد الإيجاب وليس الإيجاب شأن
الممكن ، لأنّ من طرق تطرّق العدم إلى
الصفحه ١٠٠ : ء إلّا مع العلّة ، ولكن
بعد فرض وجوده في الخارج ينتزع منه الإنسانية والحيوانية والناطقية بلا حاجة إلى
سبب
الصفحه ٢٠٧ : والقسط مطلوب لكل
إنسان في عامة الأجواء والظروف ، والظلم والجور منفور له كذلك ، إلى غير ذلك من
الأفعال
الصفحه ٢٢٨ : هو مبدأ لتكامل العلم واكتشاف الحقائق ، والذي يعبّر
عنه بحب العلم إلى غير ذلك من الميول العالية التي
الصفحه ٢٤١ : .
١. نسبة الفعل إلى
الله بالتسبيب وإلى العبد بالمباشرة
إنّ كثيرا من
علمائنا بيّنوا حقيقة الأمر بين الأمرين
الصفحه ٢٠ :
والإمامية إلى أنّه من صفات الفعل وأنّ
__________________
(١). النساء / ١٦٤.
(٢). الشورى / ٥١.
الصفحه ٣٨ : التفويض ، بمعنى أنّه سبحانه
خلق الأشياء وفوّض تأثيرها إلى نفسها من دون أن يكون له سبحانه دور في تأثير
الصفحه ٥٠ :
من المراتب واقع
وجودها فلا يمكن إسناد جميع المراتب إلى الله سبحانه والقول بأنّه قام بإيجادها
الصفحه ٢٤٩ : فعل العبد : نسبة إلى الله سبحانه ، ونسبة
إلى العبد من دون أن تزاحم إحدى النسبتين ، النسبة الأخرى ، فقد
الصفحه ١٩ :
متفاوته وجميعها
مرادة له ـ إلى أن قال : ـ فالخيرات كلّها مرادة بالذات ، والشرور القليلة اللازمة
الصفحه ٥٨ : نفاه عنه ، وذلك لأنّه لم يكن الرمي من النبيّصلىاللهعليهوآلهوسلم بعونه وحوله بل بحول الله تعالى
الصفحه ٢١٧ :
إلى الوجود والعدم
فاقدة للاقتضاء ، وإلّا لانقلبت إلى واجب الوجود أو ممتنعه ، وعليه كل ممكن ما دام
الصفحه ٢٢٣ : محتاج في حصولها إلى ذلك المولّد في كل لحظة ،
لأنّ الضوء المتلألئ من المصباح انّما هو استضاءة بعد استضا