لبّ الأثر في الجبر والقدر

Name: لبّ الأثر في الجبر والقدر
Availability: InStock
Author: /author/الشيخ جعفر السبحاني

٢٧٤/١٦

١٩ / ٢

الصفحه ٤٣ : وبعمله هذا يقرب الممكن من طروء الصور النوعيّة عليه حتى تتحرك من مرحلة إلى أخرى ، إلى أن تصلح لأن

الصفحه ٤٩ : وإلّا لزم أن يكون الواحد كثيرا ، لأنّ المحكي بالمفهوم الواحد هي هذه الكثرات المتكثّرة من دون وجود وجه

الصفحه ٥٩ : كما أنّ المجبّرة لجئوا إلى الجبر ونفي العلّية والقدرة والاختيار عن العباد لصيانة التوحيد في

الصفحه ٨١ : موجود بالوجود والوجود بنفسه ، فهكذا الإرادة. ولا يخفى أنّ الإشكال بعد باق. توضيحه : أنّ القائل

الصفحه ١٣٩ : ٢. انّ حصر التأثير الأعم من الأصلي والتبعيّ في الله سبحانه ، مخالف للبرهان الفلسفي ، لأنّ حقيقة

الصفحه ١٥٤ : بأنّ العلم تابع إنّ المحقّق الطوسي أجاب عن الاستدلال بوجه آخر ، قال في «التجريد» : والعلم تابع. وقال

الصفحه ٢٣٥ : لا يصح فصل فعله عنه سبحانه ، كما أنّ مشيئته تعلّقت بنظام قائم على أسباب ومسببات ، فلا يصحّ فصل المسبب

الصفحه ٢٥٦ : كانوا مختلفين فيها أبدا بسبب انّ ما يمكن الرجوع فيها إليها متعارضة ، فمعوّل الجبرية على أنّه لا بد

الصفحه ٢٨٠ : بالنسبة إلى مفاد الآية الثانية سواسية. الثانية : انّ الآية الثانية وردت بعد الآية الأولى ، فلا يمكن أن

الصفحه ١٦ : لذلك ، كما أنّه لا كيف له» (١). ترى أنّ الراوي يسأل الإمام عن واقع الإرادة في الواجب والممكن ، فبما

الصفحه ٢١ : كلامه هو فعله ، واستشهدوا عليه ببعض الآيات والروايات ، قال سبحانه : (وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ

الصفحه ٢٢ : أقول : الكلام في وصفه سبحانه بفعل يصلح ان يصدر عنه بلا توسّط شيء ، ومن الواضح أنّ العقل دلّ على

الصفحه ٢٦ : أدلّة الأشاعرة على وجود الكلام النفسي : إنّ الإنسان قد يأمر بما لا يريده كامتحان عبده وإنّه هل

الصفحه ٥٤ : البرهان الرابع لإبطال الجبر قد عرفت أنّ حقيقة الوجود حقيقة واحدة ذات مراتب وليست المرتبة سوى نفس

الصفحه ٦٣ : الطبيعة كالتزاحم الموجود بين وجود الإنسان ووجود العقرب مثلا. وبذلك يتبيّن أنّ كلّ النقائص راجعة

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

المؤلف :الشيخ جعفر السبحاني