الصفحه ٢٥٩ : هذا ، مع اختيار العباد؟
إلى غير ذلك من
الأسئلة المطروحة في مجال أفعال الإنسان ، من حيث الجبر
الصفحه ٢٨٢ :
التفضّل لا من باب
الاستحقاق ، بخلاف السيئة فإنّها من باب الاستحقاق. فالإنسان بطغيانه على مولاه
الصفحه ٢٩٦ : الواردة في الكتاب والسنّة من دون
إشارة إلى قوم دون قوم ، أو شخص دون شخص ، بل بذكر سيادة القوانين العامة
الصفحه ١٨ : الأعدام وما في وزانها من
النقائص والشرور ، بل يكون كشفه عنها بالتبعيّة والعرض ، فصرف الوجود ـ الذي هو كل
الصفحه ٢٤ :
نظرية الأشاعرة في تكلّمه سبحانه
ذهبت الأشاعرة إلى
أنّ التكلّم من صفات الذات لا من صفات الفعل
الصفحه ٢٦ : الامتحانية يتوقّف على وجود مبدأ في النفس تترشّح منه ، وبما
أنّه ليس هناك مبدأ باسم الإرادة ، فلا يصلح له إلّا
الصفحه ٩٦ :
وبعبارة موجزة :
من عرف كيفية صلة الموجودات بأسبابها يعرف أنّ لكل جزء من النظام الكياني مع كونه
الصفحه ١٩٤ : .
وتعلم حال النفس
إذا قيست إلى الواجب عزّ اسمه ، فإنّه سبحانه خلق الكون وما فيه لا بإرادته
التفصيلية وإلّا
الصفحه ٢٠٠ : الإرادة وإن كانت مثل الخوف في كل كون كلّ ، علّة تامة لما يترتب
عليهما من الآثار ، لكن تفترق عنه ، بأنّ
الصفحه ٢٠٩ : التعرّف عليهما عن طريق الأنبياء بل
تعريفهما من جانب ذاته سبحانه ، وان لم يقع في إطار تعليم الأنبياء ، وذلك
الصفحه ٢١٨ : بجميع أجزائه
في حال السيلان والجريان ، ينتزع الزمان من هذا الجوهر السيّال ، كما ينتزع من
حركة الشمس
الصفحه ٢٢٢ : في بقائه عن العلّة) بالأمثلة المحسوسة
، منها : بقاء البناء والمصنوعات بعد موت البناء والصانع ، ولكن
الصفحه ٢٣٤ : منذ أطلّ المفكّرون من المسلمين بنظرهم على هذه المسألة ،
أنّه لا مناص من اختيار أحد الرأيين ، وأنّه لا
الصفحه ٣١٥ : الخاصّة.............................................. ٢٧٣
الشبهة الثانية : هل الحسنة والسيئة من
الله أو
الصفحه ١٣٣ :
فيكون النظام وفيه
الإنسان وفعله واجب التحقّق ، وضروريّ الكون ، لاستنادها إلى ذات الواجب ؛ وثالثة