الصفحه ١٩٩ :
صميم ذاتها) في
غنىّ عن الخوض في هذه المباحث وقد عرفت أنّه وصل الى نفس ما وصل إليه السيد
الأستاذ
الصفحه ٢٠٥ :
تأثيرا ، وما ربما
يقال ، من أنّه يختار مسيرته في الحياة فهو أمر صوري ، وانّما تدبره هذه العوامل
الصفحه ٢٤٦ : تُبْصِرُونَ) (١) وقد أثر عن النبي والوصي القول بأنّه «من عرف نفسه ، عرف
ربه» (٢).
إنّ فعل كل حاسة
وقوة من
الصفحه ٢٥٨ : كان الإنسان مختارا في أفعاله وفيما يثاب ويعاقب ، فما معنى كون
الهداية والضلالة بيد الله فهو يهدي من
الصفحه ٢٧٠ : ناظرة إلى ذلك
القسم من الهداية التي تخص بعض العباد ، ولكن ليس تخصيصها ببعض العباد بلا ملاك.
والملاك
الصفحه ٣٠١ : تَقَلُّبُهُمْ فِي
الْبِلادِ* كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزابُ مِنْ بَعْدِهِمْ
وَهَمَّتْ كُلُّ
الصفحه ٣٠٩ : أراد شيئا قدّره ، فإذا قدّره قضاه ، فإذا
قضاه أمضاه» (١).
تقسيم فعل الإنسان
إلى قسمين
إن أفعال
الصفحه ٢٢ : جنابه أن يكون مصدرا لهذا
النوع من الحدث بلا واسطة ، لأنّ سبب الحادث حادث كما برهن عليه في الفن الأعلى في
الصفحه ٢٥ :
ب ـ المدلول اللفظي (من التصوّر
والتصديق).
ج ـ الكلام النفسي.
وفي مثل الإنشائيات كقولك : كل
الصفحه ٣١ :
وصورة ، وهو يلازم
التركيب والتجسيم والجهة ، إلى غير ذلك من النواقص.
الدليل الثاني
للأشاعرة
الصفحه ٩٤ :
يجب صدور جميع
الموجودات ومنها أفعال العباد ، بالقضاء الإلهي والعلم الأزلي ، وإلّا لزم تخلّف
الصفحه ٩٧ : : ما ينتزع من ذات الشيء وحاقّه
دون حاجة إلى ضمّ
الصفحه ١٤٣ : سبحانه.
كقوله سبحانه : (أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ
كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ
الصفحه ١٧٣ :
الضدين اللّذين لا
ثالث لهما ؛ أو يقع أحدهما دون الآخر وهو أيضا محال ، لأنّ وقوع أحدهما ليس أولى
من
الصفحه ١٧٨ : مفاد القاعدة الفلسفية المعروفة من
: «انّ الشيء ، ما لم يجب لم يوجد». وهي قاعدة محقّقة مبرهنة ، ولكن