الصفحه ٨٧ : سلب الضرورة عن الطرفين إلّا إذا قصّر النظر على ذات الشيء دون ما
حوله من علل الوجود أو خلافها
الصفحه ١١٩ : ».
(١)
فترى أنّه سلام
الله عليه دفع الشبهة كلّها بأنّ العباد مختارون وأنّ ما خلقوا لأجله من العبادة
ميسور لهم
الصفحه ١٤٠ : منه ليس إلّا دلالة نظام كل موجود ، على كون
الخالق عالما وقادرا وحكيما وهذا ما يفهمه أكثر الناس
الصفحه ١٤٢ : نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللهِ يَرْزُقُكُمْ
مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ لا إِلهَ
الصفحه ٢٠٤ :
لانتقال هذه الصفات ، إلى الطفل ، على ما هو المقرر في علم الوراثة.
٢. عند ما تتكون أسس الشخصية وقواعدها
الصفحه ٢٠٦ : وإحساسه
بالجوع والعطش ، ورغبته في الزواج في سنين معينة ، والاشتياق إلى المال والمنصب في
فترات من حياته
الصفحه ٢٤٤ :
غير أنّ
المتألّهين من الإمامية لا يرضون بذلك البيان ، ويرون انّ النسبة أرفع من ذلك ،
والاتصال
الصفحه ٢٥٢ : هَدَيْناهُ
السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً) (٥).
إلى غير ذلك من
الآيات المصرّحة باختيار الإنسان
الصفحه ٢٥٥ :
المؤمنين؟ قال عليهالسلام تقول : إنّك تملكها بالله الذي يملكها من دونك. فإن
يملّكها إيّاك كان ذلك
الصفحه ٣٠٠ : لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي
الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ
دِينَهُمُ
الصفحه ٣٠٨ :
تتحقّق قبل تمامها
، وكل جزء منها يؤثر أثره في محيطه ، ويكون أثره تحديد الموجود وصبغه ، يجب أن
يكون
الصفحه ١٠ :
ذاهب إلى التفويض
وأنّ أفعال العباد مفوّضة إليهم مخلوقة لهم ، لا صلة لها بالله سبحانه سوى انّه
أقدر
الصفحه ٦٦ : السميعة البصيرة بالحقيقة. (٢)
وأنت إذا كنت من
أهل الكمال والمعرفة تقف على أنّ تعلّق نور الوجود المنبسط
الصفحه ٩٥ : الفاعل الاختياري عنه على وجه
الاضطرار لزم تخلّف علمه عن معلومه.
وإن شئت قلت : إنّ
كلّ ما يوجد من الكمال
الصفحه ١٣٤ :
فالمعتزلي ينطلق
من مبدأ العدل ، ولصيانة عدله سبحانه ذهب إلى التفويض ؛ والوجودي ينطلق من تكون