الصفحه ٢٦٩ : الأرض تنفي الجبر وتثبت الاختيار ، إذ في وسع كل إنسان أن
يهتدي بعقله وبما خصّه سبحانه به من هداية الأنبيا
الصفحه ٢٩٩ : والعادل عن الله سبحانه يخذله الله سبحانه ولا يوفقه إلى
شيء من مراتب معرفته وهدايته. ولأجل ذلك يرتّب على
الصفحه ٨١ : خلط بين الجهات التقييدية والتعليليّة ، فإنّ مرادهم من
قولهم : الوجود موجود بنفسه ، هو أنّه لا يحتاج
الصفحه ١٤١ : المادية تقودنا إلى عدم الاعتراف بكفايتها في التحوّل ،
وغنائها عن سبب غيبي في تدبيرها.
إلى غير ذلك من
الصفحه ١٤٥ : بشهادة تقدم الضمير المنفصل (هُوَ). وفي الوقت نفسه يأمر الإنسان بالقيام بالرزق بالنسبة إلى
من تحت يده
الصفحه ١٧٦ : لفظ : «الختم والطبع» إلى غير ذلك.
٤. ما دلّ على أنّ السعادة والشقاء من الأمور الذاتية.
ونحن نرجئ
الصفحه ١٨٦ :
للنفس ، بل تكون
أفعالا صادرة عنها بلا إرادة ، وعلى الأوّل ينقل الكلام إلى الإرادة السابقة على
تلك
الصفحه ٢٠٢ : من حيث
الجبر والاختيار من خلال علله المادية التي تدفعه إلى العمل على شاكلتها بالبيان
التالي :
الصفحه ٢٢١ : كان الفعل ،
غير مستند إلى الواجب ، تكون الذات المتحصل من تكرّر الفعل غير مستند إلى الواجب
سبحانه
الصفحه ٢٨٥ : ، غير مختار في اختيار أحدهما ، إذ يلزم من كونهما اختياريين جواز تبديل
الشقاء بالسعادة وبالعكس ، وهو يوجب
الصفحه ٥ : الباهرات ، الذي أكمل به الدين وأتمّ به
النعمة ، وعلى آله الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا.
أمّا
الصفحه ١٥٠ : تعالى لا يعلم الأشياء قبل وقوعها. (١)
يلاحظ عليه أوّلا : أنّ ما نسبه إلى هشام بن الحكم فرية عليه ، ولو
الصفحه ١٧٤ :
خصوصية على عدم
صلاحيتها مطلقا؟
٢. إذا كانت
القدرتان متوافقتي الجهة
إنّ نسبة ذاته إلى
جميع
الصفحه ٣١١ : ........................ ١٣٧
تحليل ما استدل به الاشعري من الآيتين.......................................... ١٤١
فعل واحد
الصفحه ٦٧ :
أخرى وجرت على
ألسنة أئمة أهل البيت عليهمالسلام.
مثلا تجد أنّه سبحانه
: نسب التوفّي تارة إلى