الصفحه ٢٠٩ : وإبداعه.
وهذا إن دلّ على شيء
فإنّما يدلّ على أنّ النظرية التي اكتشفها علماء معرفة النفس ممّا ركّز عليها
الصفحه ٦٦ : المسموعة أو
انفعال السمع بها ، فلا يمكن شيء منهما إلّا بانفعال جسماني فكلّ منهما فعل النفس
بلا شك لأنّها
الصفحه ١٠٥ : الملازمة لا في نفس الملازمة ، وإلّا فلو كان الوجود
الذهني مؤثّرا في الملازمة لامتنع تلازمهما مع الغفلة عن
الصفحه ١٢٠ : ، تعالى عن ذلك علوّا كبيرا ، وفطر النفس على اختلافها في القبول والاستعداد
بفطرتين طيّبتين لتكونا جناحيها
الصفحه ٢٣٤ : طريق ثالث بينهما لسالك طريق
المعرفة ، وبذلك ضلّ القائلون إما في متاه الجبر ، أو وقعوا في حبال الشرك
الصفحه ٢٧٧ : يَعْلَمُونَ) (٢).
والقرآن يعدّ تينك
النظريتين خاطئة ، وناشئة من عدم معرفة ما عليه عالم الإمكان من انتساب
الصفحه ١٨٩ :
النفس)؟ والحق هو
الثاني ، أيّ انّ هناك مرتبة أخرى بعد الإرادة تسمّى بالطلب ، وهو نفس الاختيار
الصفحه ٢٥ :
ب ـ المدلول اللفظي (من التصوّر
والتصديق).
ج ـ الكلام النفسي.
وفي مثل الإنشائيات كقولك : كل
الصفحه ٦٥ : الثاني : قد نقل عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم «من عرف نفسه فقد
عرف ربّه» ولعلّ الإمعان في قوى
الصفحه ٨٢ :
الجواب السادس ما
أجاب به سيّدنا الأستاذ
وحاصل ما أفاده :
أنّ الإرادة تصدر عن النفس بلا توسّط شي
الصفحه ٨٤ :
ومثلها الإرادة ،
فإنّها فعل مباشري للنفس ، وليست مسبوقة بمقدمات الإرادة أصلا.
٢. إنّ النفس في
الصفحه ١٩٩ :
صميم ذاتها) في
غنىّ عن الخوض في هذه المباحث وقد عرفت أنّه وصل الى نفس ما وصل إليه السيد
الأستاذ
الصفحه ٨٣ :
ونفسيّ ، وإن شئت
قلت : إلى تسبيبي ومباشري ، فالأوّل منهما ما يصدر عنها لا بآلة ، كالخياطة
والكتابة
الصفحه ١٩٠ :
إلى الأوّل لاستلزامه التسلسل ، وعلى الثاني يلزم الجبر؟
قلت : إنّ المتوسط أمر ممكن ، حادث وهو نفس
الصفحه ١٩٣ :
وتتوجه إلى الحجر
والخشب والإبرة والخيط.
انّ النفس في مجال
هذا النوع من العمل فاعل للحركة ففي ظلّ