الصفحه ٢١٩ : ، والأوّل خلاف المفروض لاستلزامه
أن يكون واجبا وفي الوقت نفسه أن يكون معلولا ومفاضا ومخلوقا ، فتعيّن أن يكون
الصفحه ٢٢٠ : ينفض غبار العدم عن نفسه إلّا بالارتباط
والتدلّي والقوام به.
نعم كل هذا في
الفواعل الإلهيّة اي ما يعطي
الصفحه ٢٢٦ : ، أو الميل إلى الأمور السافلة كحبّ النفس والمال ، من الأمور التي
فطر بها الإنسان وعجّنت ذاته بها
الصفحه ٢٣٢ : ، فالحرية واقعة في هرم وجوده ، وغيرها واقعة
تحته إلى أن تنتهي إلى قاعدة وجوده ، لكن سلطان النفس فوقها
الصفحه ٢٣٦ : سلطانه سبحانه
وقدرته ، فالفعل فعل الإنسان ، وفي الوقت نفسه فعله سبحانه وعلى حد تعبير الحكيم
السبزواري
الصفحه ٢٤٠ : البداية إلى النهاية ، والعالم وما فيه قائم بوجوده ،
وفي الوقت نفسه مستند
الصفحه ٢٤٥ : عن الله
سبحانه بل الإرادة في نفس الانتساب إلى العبد ، ولها نسبة إلى الله سبحانه
الصفحه ٢٤٨ : حَبْلِ الْوَرِيدِ) (٣).
والله سبحانه من
وراء وجود فعل الإنسان ومعه وبعده كالنفس بالنسبة إلى قواها
الصفحه ٢٤٩ : قرّره الكتاب
العزيز ببيانات مختلفة :
١. انّه ربما ينسب الفعل إلى العبد وفي الوقت نفسه يسلبه عنه وينسبه
الصفحه ٢٥١ : ، وأنّ للفعل
نسبة إلى العبد ، إذ هو باختياره يقوم بما يفعل أو يترك ، وفي الوقت نفسه ، يعمل
بإذنه ومشيئته
الصفحه ٢٥٥ :
برقم ٦١ ، ص ٣٩ ، من المصدر السابق نفسه.
الصفحه ٢٧٤ : نَفْسٍ
هُداها) (٥).
إنّ هذه الآيات
ناظرة إلى الهداية الجبرية التي تسلب عن الإنسان الاختيار والحرية
الصفحه ٢٨٤ : الأولى :
قال سبحانه : (يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ
إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ
الصفحه ٢٩١ : زعموا انّ القول بهما لا يجتمع
مع كون الإنسان مخيّرا. وقد ورد في الأحاديث نفس هذا الزعم حيث أقبل شيخ إلى
الصفحه ٣٠٦ :
، ح ٢.
(٢). المصدر نفسه :
٨٨ ، ح ٧.
(٣). الأعلى : ٢ ـ ٣.