الصفحه ٢٦٥ : العامة
التكوينية
هناك لفيف من
الآيات تدل على أنّه سبحانه ما خلق شيئا إلّا وقد هداه إلى الغاية التي خلق
الصفحه ٢٦٧ : الإنسان في صميم ذاته ، حيث إنّه
إذا ترك الفجور ولو لسبب خارج عن الاختيار يفرح به ، وما هذا إلّا انسياق
الصفحه ٢٦٨ : سبحانه : (وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها
نَذِيرٌ) (١).
وقال سبحانه : (لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا
الصفحه ٢٧٧ : سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسى وَمَنْ مَعَهُ أَلا إِنَّما طائِرُهُمْ
عِنْدَ اللهِ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا
الصفحه ٢٨٠ : الأولى. وليس هذا الملاك إلّا ملاحظة المناشئ والمبادئ
التي تجر النقمة إلى الإنسان ، فالسيئات لأجل وجودها
الصفحه ٢٨١ : يَكْسِبُونَ) (١).
فتكذيبهم الأنبياء
صار سببا لسدّ أبواب بركات السماء والأرض ، فلا يكون نصيبهم في الحياة إلّا
الصفحه ٢٨٥ : بهما ، وعلمه ليس إلّا كشفه عن أحوالهم في الآخرة ،
وهذا لا ينافي أنّهم اكتسبوا هاتين الحالتين بأعمالهم
الصفحه ٢٨٩ : بالنسبة إلى الجسم ، فبما أنّ الجسم ليس ملازما
للبياض ، لا يصح وصفه بالأبيض إلّا بعد انضمام أمر خارج عنه
الصفحه ٢٩١ : : «أجل يا شيخ ما علوتم من طلعة ، ولا هبطتم من واد
إلّا بقضاء من الله وقدره» فقال
الصفحه ٢٩٥ :
قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربعة : حتى يشهد أن لا إله إلّا
الصفحه ٣٠٤ : المعاليل عن عللها ، كاف في توضيح المقام.
ج : القدر والقضاء
العينيّان
كل ما في الكون فهو
لا يتحقّق إلّا
الصفحه ٣٠٥ :
بِمَصابِيحَ وَحِفْظاً ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) (٢).
فلا يوجد على صفحة
الوجود الإمكاني شيء إلّا
الصفحه ٣٠٦ : السموات والأرض إلّا بسبعة» وعدّ
منها القضاء والقدر. (٢)
فالعالم المشهود
لنا لا يخلو من تقدير وقضا
الصفحه ٣٠٧ : فإنّها تبقى على حال التردّد بين الوقوع واللاوقوع ،
فإذا تمت عللها وعامة شرائطها ولم يبق لها إلّا أن توجد