الصفحه ١٨٦ :
للنفس ، بل تكون
أفعالا صادرة عنها بلا إرادة ، وعلى الأوّل ينقل الكلام إلى الإرادة السابقة على
تلك
الصفحه ١٨٧ :
يلاحظ عليه : أنّه لا يدفع الإشكال : إذ غايته : تعلّق الإرادة على الإرادة الأولى ،
وأمّا الإرادة
الصفحه ١٨٨ : العلّة بالوجوب واللزوم ولو كان الوجوب عندئذ مساويا للجبر ، فلا يفيد كون
النسبة في اللحاظ الأوّل ، هو
الصفحه ١٩٠ :
إلى الأوّل لاستلزامه التسلسل ، وعلى الثاني يلزم الجبر؟
قلت : إنّ المتوسط أمر ممكن ، حادث وهو نفس
الصفحه ١٩٢ : قلت : إلى :
تسبيبيّ ومباشري.
فالأوّل منهما ما يصدر عنها بآلة وسبب جرمانيّ كالخياطة والكتابة وإحداث
الصفحه ١٩٤ : الملاك أحد الأمرين ، ففي النوع الأوّل ، الملاك مسبوقية
الصفحه ٢٠٢ : والجبر الفلسفي ، وأصحاب المنهجين
إلهيّون ، غير انّ الأوّل يعتمد على الأصول الغيبية ، والآخر على القواعد
الصفحه ٢٠٣ :
إنّ الوالدين جسما
وروحا يعتبران عاملين مؤثرين في مصير الولد ، فهما اللبنة الأولى في بناء الشخصية
الصفحه ٢٠٧ : التي يصفها كل إنسان بالخير أو الشر ، ويجد في أعماق ذاته ميلا إلى الأوّل
وابتعادا عن الثاني ، وهذا النوع
الصفحه ٢١٦ : ، العلّامة الحلّي : كشف المراد : الفصل الأوّل ، المسألة ٢٩
والمسألة ٤٤ ، صدر المتألّهين : الأسفار : ج ٢ / ٢٠٣
الصفحه ٢١٩ : ، والأوّل خلاف المفروض لاستلزامه
أن يكون واجبا وفي الوقت نفسه أن يكون معلولا ومفاضا ومخلوقا ، فتعيّن أن يكون
الصفحه ٢٢٤ : استمرار إفاضة قطرات الماء عليها آنا بعد آن ، فهكذا الأوّل لا يتحقّق إلّا باستمرار
إفاضة الوجود عليه آنا
الصفحه ٢٢٧ : المفكّرين ، لكن
يلاحظ على تلك النظرية بأمرين :
الأوّل : انّ هؤلاء لم يقيموا على مدّعاهم أيّ دليل ، وانّما
الصفحه ٢٣٨ : كيفية قوام المعنى الحرفي
بالاسمي ، فالأوّل مسلوب الاستقلال ، تصوّرا وتحقّقا ، ودلالة ، فالظرف بالمعنى
الصفحه ٢٤٥ : والمعاد ج ٦٢ و ٦٣
مع تعليقة العلّامة الطباطبائي على الأوّل.