الصفحه ١٢٠ : نحو معراجها إلى فاطرها ، لتطير إلى وكرها وتصل
إلى ربّها حسب معرفتها وعرفانها.
الفطرة الأولى : هي
الصفحه ١٢٣ : ..................................................................... ٣
مقدمة المؤلف.................................................................... ٥
الفصل
الأول
السير
الصفحه ١٢٤ : ................................................................ ٤٠
الكلام في إبطال الجبر في ضمن أصول............................................. ٤٦
الأصل الأوّل
الصفحه ١٢٦ : ......................................................... ١١٩
الفطرة الأولى : الإنسان والعشق للكمال......................................... ١٢٠
الفطرة
الصفحه ١٣٥ :
الفصل الأوّل
في
مناهج الجبر
الصفحه ١٤٢ : الآية الأولى ، هو الأوثان
والأصنام ، يكون المراد منها في الآية الثانية هو ذلك أيضا ، ويريد الخليل
الصفحه ١٤٤ :
قسما من الأفعال
إلى الإنسان.
فمن القسم الأوّل قوله سبحانه : (وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللهُ
الصفحه ١٤٩ : ، مع أنّ الأوّل لا يجوز تركه ، والثاني لا يجوز فعله.
وقد وقع هذا
الدليل عند الرازي موقع القبول ، وقال
الصفحه ١٦٧ : ء ومباشرة شيء آخر والمنفي هو
الثاني دون الأوّل.
وبعبارة أخرى :
القبيح أن يجبر العبد على الظلم والبغي
الصفحه ١٧٣ :
الضدين اللّذين لا
ثالث لهما ؛ أو يقع أحدهما دون الآخر وهو أيضا محال ، لأنّ وقوع أحدهما ليس أولى
من
الصفحه ١٧٩ : ناشئ من الأوّل ، ومفاض منه ، فهذا ما لا تعطيه التجربة ، ولأجل ذلك عجز من
اعتمد على التجربة في إثبات
الصفحه ١٨٠ : جانب العدم ولو امتناعا بالغير؟ فغالب المتكلّمين على الأوّل ، والفلاسفة
على الثاني ، وهو الحق ، لأنّ
الصفحه ١٨٣ : للنفس.
وكلا الافتراضين
باطل ، لأنّ الأوّل يستلزم التسلسل ، واللجوء إلى الافتراض الثاني لغاية الفرار عن
الصفحه ١٨٤ : :
استكشف عن اختيارك
هل هو حادث أو قديم؟
١. إن كان قديما لزم أن يصحبك ذلك الاختيار منذ أوّل وجودك ، وهو
الصفحه ١٨٥ :
الأوّل : ما أفاده صدر المتألّهين وحاصله : المختار ما يكون فعله
بإرادته لا ما يكون إرادته بإرادته