الصفحه ٤٨ : ، أو ماهية أخرى معروضة للوجود ، فعلى الأوّل يلزم أن يكون الفصل مفيدا
لمعنى ذات الجنس فكان الفصل المقسم
الصفحه ٦٢ : الأمرين :
الأوّل : كون الشرّ لازم مرتبته ، مثلا الموجود النباتي يلازم فقدان
الشعور والإرادة والحركة بحيث
الصفحه ٦٤ : المحقّقون لتبيين مكانة فعل
الفاعل إلى الله سبحانه بتمثيلين.
التمثيل الأوّل : إذا أشرقت الشمس على موجود
الصفحه ٧٣ : حلولها.
الشبهة الأولى :
الإرادة ليست اختيارية :
إنّ اختيارية
الفعل ، بمسبوقيتها بالإرادة الحاصلة في
الصفحه ٧٤ :
الأوّل للسيّد المحقق الداماد : وقد اجاب عنه السيّد المحقّق الداماد ونقله صدر المتألّهين
في الأسفار
الصفحه ٧٨ : في المقام الأوّل ، إذ لا يشك أيّ ذي مسكة من أنّ
الفعل الإرادي هو ما تعلّقت به الإرادة لا ما تعلّقت
الصفحه ٨٠ : أحد الأمرين ، وما كان من قبيل الأوّل لا
يحتاج إلى إرادة أخرى وما كان من قبيل الثاني حاله حال سائر
الصفحه ٨٣ :
ونفسيّ ، وإن شئت
قلت : إلى تسبيبي ومباشري ، فالأوّل منهما ما يصدر عنها لا بآلة ، كالخياطة
والكتابة
الصفحه ٨٧ :
موجودة فيدخل في
القسم الأوّل ، ولو كانت معدومة فيدخل في الثاني.
فلا يمكن الحكم
بإمكان الشيء أي
الصفحه ٨٨ :
إمّا أن تسدّ جميع
أبواب العدم عليه باجتماع الأجزاء أو لا ، فعلى الأوّل يثبت المطلوب أي يكون وجوده
الصفحه ٩١ : أوّل ما تطرف إليه عيناه ، إلى غير
ذلك من المرجحات التي ربّما تخفى على الإنسان إلّا بعد الإمعان والدقة
الصفحه ٩٢ : التالي :
إنّ العلم على
قسمين : انفعاليّ وفعليّ ، ففي الأوّل ، العلم يتبع
الصفحه ٩٩ : الثلاثة والحصر فيه عقلي ، فإن
كانت النسبة على النحو الأوّل والثالث وقلنا باستقلال الامتناع في الجهة ولم
الصفحه ١٠٦ : منهما في هذا المقام هو
المعنى الثالث لخروج الأوّلين عمّا يرتئيه الحكيم أو المتكلّم في ذلك المقام ، ولا
الصفحه ١١١ : فاعلا مخيّرا وإنّما يكون فاعلا مسيّرا؟
أقول : إنّ تحقيق الحق يتوقّف على بيان أمرين :
الأوّل
: إنّ