الصفحه ١٠٥ :
الأربعة مع الزوجية حتى مع غفلته عن تحصّلها بالوجود الذهني ، وهذا دليل على أنّ
للوجود الذهني تأثيرا في ظهور
الصفحه ١١٣ :
الصالحة وبعضها
تميل إلى الشرور والاعمال الطالحة ، فكأنّ في جوهر الأولى حبّ الصلاح والفلاح ،
وفي
الصفحه ١٢٠ : ، تعالى عن ذلك علوّا كبيرا ، وفطر النفس على اختلافها في القبول والاستعداد
بفطرتين طيّبتين لتكونا جناحيها
الصفحه ١٣٢ :
أو قبلها ، وانّ
باذرها هل هو إغريقي ، أو رومي ، أو هندي ، أو صيني ، أو إيراني؟
الأقوال في
الصفحه ١٤٠ : بتأثيرها في مسبباتها بإذن منه سبحانه قال : (الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ
فِراشاً وَالسَّماءَ بِنا
الصفحه ١٥٣ :
والعجب انّ الرازي
قد تنبّه لما ذكرناه في بعض كتبه حيث يقول في «المباحث المشرقية» : من قضاء الله
الصفحه ١٨٥ : (١).
يلاحظ عليه : أنّ ما ذكره انّما يتم في الأفعال الجوارحية ، وأمّا
الأفعال الصادرة عن النفس مباشرة من
الصفحه ١٨٩ :
وتأثير النفس في حركة العضلات. والبرهان عليه انّ الصفات العامة للنفس من التصوّر
والتصديق والإرادة كلّها
الصفحه ١٩٠ : الاختيار الذي هو فعل النفس ، وهو
بذاته يؤثّر في وجوده الاختيار ، فلا يحتاج إلى علّة موجبة لا ينفك أثرها إذ
الصفحه ٢٠٣ : في بناء الشخصية ومقدار التأثير غير متساوية ، ولكن كل ضلع مؤثر فيها
تأثيرا قطعيّا ، وأمّا أضلاعها
الصفحه ٢٠٨ :
بالأزهار العطرة ،
والأشجار الباسقة ، كما يجد في نفسه ميلا إلى الصناعات اليدوية المستظرفة ، وحبّا
الصفحه ٢١٠ :
نقول : إنّ المادّي الذي يتبنّى الجبر ، فإنّه غطاء وواجهة ، للحرية في العمل ،
والغور في الشهوات
الصفحه ٢٢٣ :
المجموع هيئة خاصة
وليس لهما فيها أيضا صنع.
تمثيلان لإيضاح
الحقيقة
الحق انّ قياس
المعقول
الصفحه ٢٢٦ : في نظريتهم هذه في صراع دائم مع طائفتين ، هما :
١. الإلهيون القائلون بالقدر والعلم الأزلي المدّعون
الصفحه ٢٢٩ :
وليس لأحد أنّ
ينكر وجود هذه الميول في الإنسان اليوم أو الأمس أو الغد.
وتوهم انّها أمور
وراثيّة