الصفحه ١٦١ : الإرادة الواجبة والعلم الواجب. هذا حال الدليل العقلي الذي أوردناه على وجه
الإيجاز وأمّا النقل ، فالذكر
الصفحه ١٧٠ : المرجّح هو العلّة ، فعندئذ يقال بعبارة موجزة : إنّ صدور الفعل من العبد ، فرع
صدور العلّة منه ، فهل صدور
الصفحه ١٨٧ :
يلاحظ عليه : أنّه لا يدفع الإشكال : إذ غايته : تعلّق الإرادة على الإرادة الأولى ،
وأمّا الإرادة
الصفحه ١٨٨ : وسائر المقدّمات كالدرج للصعود على السطح ، أو السيارة للحركة ، كلّها
خارجة عن اختيار الفاعل وكون نسبة
الصفحه ٢٠٦ : عنه العامل الثالث ، فقد أثرت البيئة الفاسدة على امرأة نوح وامرأة لوط ، فافسدتهما
(١) وفي الوقت نفسه
الصفحه ٢١٣ : بقدرة العبد وحدها على سبيل الاستقلال
بلا إيجاب بل باختيار (١) ولبّ مذهبهم انّ الله تعالى أوجد العباد
الصفحه ٢١٩ : حقيقي بالنسبة إلى العلّة الحقيقية.
وذلك لأنّ المفاض
منه سبحانه إمّا وجود مستقل ، أو وجود غير مستقل
الصفحه ٢٢٦ : أنّ مصير الإنسان في الحياة الدنيوية قد
خطّ من قبل ، فلا محيص من المشي عليه ، ولا يسوغ له أنّ يتجاوز
الصفحه ٢٤٥ :
الرقية ، وانّ العبد يملك في ملك المولى ، فالمولى مالك في حين انّ العبد مالك ،
فهنا ملك على ملك ،
كان
الصفحه ٢٧٢ : أنّه سبحانه
يعلّق هدايته على مشيئته ، يعلّق إضلاله عليها أيضا ، وليست مشيئته في هذا المورد
أيضا بلا
الصفحه ٢٧٤ : .
نعم هناك جملة من
الآيات تدلّ على أنّ مشيئته الأزلية لم تتعلّق بهداية الكل ، قال سبحانه : (وَلَوْ شا
الصفحه ٢٨٨ : والروح سعادة ، وأضدادها شقاء ، وعلى ذلك فلا وجه في تخصيص السعادة والشقاء
بالإيمان والكفر ، بعد كونهما ذا
الصفحه ٢٩٤ : لَنْ يُصِيبَنا إِلَّا ما كَتَبَ
اللهُ لَنا هُوَ مَوْلانا وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
الصفحه ٢٩٧ : أشبه
بكلمات الملاحدة ، وموقف الاستغفار هنا موقف العلّة التامة أو المقتضى بالنسبة
إليها ، والآية تهدف
الصفحه ٣٠٠ : الإيمان بالله والعمل الصالح وإقامة دينه على وجه التمام ويترتب عليه
ـ وراء الاستخلاف ـ ما ذكره في الآية من