الصفحه ١٢٩ :
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله رب
العالمين ، والصلاة والسلام على نبيّه وخير خلقه محمد وآله
الصفحه ٢٩٧ :
الإنسان ، وقد دفع
مفتاح التظلّل تحت أيّة سنّة من السنن بيد الإنسان ، ونذكر من هذه السنن ، القليل
الصفحه ١٧ :
احتجّ بها بعض مشايخنا الإمامية (رضوان الله عليهم) على إثبات أنّ الإرادة زائدة
على ذاته تعالى.
وقد أجاب
الصفحه ٤٨ : ليس كذلك. (٢)
وقد أقاموا براهين
على البساطة طوينا الكلام عنها.
٣. وحدة حقيقة
الوجود
إنّ الوجود
الصفحه ٦٤ :
الايضاح الأمر بين
الأمرين بالتمثيل :
قد اشتهر أنّ
المثال يقرّب من وجه ويبعّد من ألف ، وقد استمدّ
الصفحه ١٤٩ : عليه أتباع الشيخ الأشعري.
بيانه : أنّ ما
علم الله سبحانه وجوده من أفعال العباد ، فهو واجب الصدور
الصفحه ١٩٧ : أو موته وإرادته له ، ولو كانت الإرادة علّة تامة للفعل ، لكان صدوره منه
محالا ، لعدم وجود علّته وهي
الصفحه ٢٠٥ :
للتغيير ، وإليك البيان :
أمّا العامل الأوّل فلا شك في تأثيره ،
وقد قال سبحانه : (وَالْبَلَدُ
الطَّيِّبُ
الصفحه ٢٤٦ : فعلا لشخصين على الحقيقة ، فلاحظ النفس الإنسانية ،
وقواها ، فالله سبحانه خلقها مثالا ، ذاتا وصفة وفعلا
الصفحه ٢٦٥ : هداية الله سبحانه لا تختص بفرد دون فرد ، بل تعم جميع الناس بل أوسع منهم
، فتعم جميع الموجودات عاقلها
الصفحه ٢٦٩ : فَنَتَّبِعَ آياتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزى) (٤) وهو بنقله احتجاج الإنسان على الله إذا لم يبعث الرسل
الصفحه ٩ :
وقد ذكر (دام ظله)
قبل الخوض في المقصود أمورا نأتي بها واحدا تلو الآخر.
الأوّل : السير
الصفحه ١٨ : ء والموجودات دون الأعدام والنقائص المحضة ، وقد ثبت في
محلّه أنّ واقع القبائح من الشرّ والظلم والكفر ، عدم
الصفحه ٧٣ : سائر الارادات غير مسبوقة بإرادة أخرى؟
وقد أجيب عن
الإشكال بأجوبة غير مقنعة ، وإليك بيانها واحدا تلو
الصفحه ٧٦ : الإلجاء.
وقد أورد عليه صدر
المتألّهين وجوها ثلاثة نأخذ منها الوجه الأخير حيث قال : إنّ لنا أن نأخذ جميع