الصفحه ٢٧٦ :
شبهات حول
الاختيار
الشبهة الثانية
هل الحسنة والسيئة من الله أو من العبد؟
ربّما يتبادر إلى
الصفحه ٣٠١ :
فُرْقاناً
وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ
الْعَظِيمِ
الصفحه ٥ :
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله الذي
تقدّس عن وسمة الحدوث والعوارض ، وعظم سلطانه عن الشريك
الصفحه ٣٨ :
الإمكان واعترف
بعلّة واحدة ، وهو الله سبحانه ، حتى صرّحوا بأنّ استنتاج الأقيسة من باب العادة
الصفحه ١٤٥ :
١. يقول سبحانه : (إِنَّ اللهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو
الْقُوَّةِ الْمَتِينُ) (١) فيخص الرازقية بنفسه
الصفحه ١٧٤ : إمّا أن يقع بمجموع القدرتين، أعني : قدرة الله
وقدرة العبد ، وإمّا أن لا يقع بواحدة منهما ، وإمّا أن يقع
الصفحه ٢٣٥ : عن سببه ، فله صلة بالله وصلة بسببه.
إنّ القول
بالتوحيد الافعالي لا يهدف إلى إنكار العلل والأسباب
الصفحه ٢٤٠ : المراتب الإمكانية ، وحصروا العلّية
على وجه الإطلاق بالله سبحانه ، وعطّلوا عالم الوجود الإمكاني عن أيّ
الصفحه ٢٥٠ :
اللهَ
سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (١).
ولا يصح هذا
الإيجاب في عين السلب إلّا على الوجه الذي ذكرنا ، وهذا
الصفحه ٢٧٩ : نظرية الشرك تعييرا بنبيهم وتضعيفا لعقول أتباعهم ، فجعلوا الحسنة
منسوبة إلى الله والسيئة إلى نبيّهم ، ولم
الصفحه ١٩ :
متفاوته وجميعها
مرادة له ـ إلى أن قال : ـ فالخيرات كلّها مرادة بالذات ، والشرور القليلة اللازمة
الصفحه ٢١ : مِنْ
شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما
نَفِدَتْ كَلِماتُ اللهِ
الصفحه ٣٧ : أفعال الإنسان إلى الله سبحانه دون الفاعل ، والمعتزلي ينسبه إلى نفس الفاعل
الاختياري دون الله سبحانه
الصفحه ٦١ :
الإنسان ، قال
سبحانه : (ما أَصابَكَ مِنْ
حَسَنَةٍ فَمِنَ اللهِ وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ
الصفحه ١٢٨ :
بسم الله الرّحمن
الرّحيم
قال الإمام الصادق
عليهالسلام :
«إن الله أكرم من
ان يكلّف النّاس ما