الصفحه ١٠٠ :
وعاء من الأوعية ،
ففرض وجود الأربعة كاف في فرض الزوجية.
هذا كلّه في
الذاتي في باب البرهان ، ومنه
الصفحه ١٥ : أنّ الوجود مدار الوحدة ، بل المراد وحدة واقعية هذه الصفات مع واقعية الذات
، وانّ الذات بوحدتها كافية
الصفحه ٩٨ : البرهان ، فإنّ افتراض الأربعة كاف في انتزاع الزوجية وكافتراض الإنسان كاف في
انتزاع الإمكان ، ويقابله
الصفحه ١٠١ :
٢. عدم حاجته في مجال التحقق إلى سبب وراء السبب الذي أوجد الموضوع ،
فالسبب الموجد له كاف في انتزاع
الصفحه ١٧٩ : ،
فلخروجه عن حدّ الاستواء ، يحتاج إلى عامل خارج عن ذاته يسوقه إلى أحد الجانبين ،
لكن عدم العلّة ، كاف في
الصفحه ١٦ : .
__________________
(١). الكافي : ١ /
١٠٩ ، باب الإرادة أنّها من صفات الفعل.
الصفحه ٢٢ : والحجر والنفس النبويّة لكنّه بحاجة إلى توسّط شيء آخر
كما هو الحال في صدور كافة الموجودات الطبيعية التي
الصفحه ٤٣ : ، فالمادّي بما أنّه لا يؤمن بعالم
الغيب ، يرى الفواعل الطبيعية كافية لخلق الصور الجوهرية الطارئة على المادة
الصفحه ٦٩ : سلطانه». (٤)
__________________
(١). الكافي ، ١ /
١٦٠ باب الجبر والقدر والأمر بين الأمرين ، الحديث ١٢
الصفحه ٧٨ : تارة في تشخيص الفعل الإرادي عن غيره ، وأخرى في تنقيح مناط صحّة العقوبة ،
وما أفاده (طيب الله رمسه) كاف
الصفحه ٨٧ : : الأولوية
غير كافية في الإيجاد
إنّ نسبة الممكن
إلى الوجود والعدم على حدّ سواء ، وخروجه عن طرفي الاستوا
الصفحه ٩٩ : ينتزع الزوجية من
دون حاجة إلى سبب آخر ، بل سبب وجود الأربعة كاف في انتزاعها عنه ، لأنّ المفروض
أنّها لا
الصفحه ١٢٥ : ............................................................. ٨٦
الأولوية غير كافية في الإيجاد..................................................... ٨٧
الشبهة
الصفحه ١٩٥ : أن يحوم حولها
، لأنّ إثبات الاختيار الذاتي للنفس كاف في دفع شبهة الجبر. ولنذكر خلاصة كلامه ،
ثم نذكر
الصفحه ٢٤٣ : ء والعلّة الأولى كافية في بقاء القدرة فيه إلى
نهاية المطاف ، كما أنّه كان الأمر في المثال كذلك ، فكان