غاية الخلاف ، ويقبل الشدة والضعف على ما هو ظاهر في كل من الانتصاب والركوع.

(قال : ومنها له ويسمى الملك والجدة

وهو نسبة الجسم إلى حاصر له أو لبعضه ينتقل بانتقاله ذاتيا كالحيوان في إهابه أو عرضيا كالإنسان في ثيابه ، ويقال بالاشتراك بمثل نسبة القوى إلى النفس والفرس إلى زيد ، وتردد ابن سينا في كون هذه المقولة جنسا برأسه).

ويفسر بالنسبة الحاصلة للجسم إلى أمر حاصر له أو لبعضه فينتقل بانتقاله ، كالتقمص والتختم (١) ، ويكون ذاتيا كنسبة الهرة (٢) إلى إهابها ، وعرضيا كنسبة الإنسان إلى قميصه.

وقد يقال بحسب الاشتراك لنسبة الشيء إلى الشيء واختصاص له به من جهة استعماله إياه ، وتصرفه فيه ، ككون القوى للنفس ، والفرس لزيد. وقال ابن سينا : أما أنا فلا أعرف هذه المقولة حق المعرفة ، لأن قولنا له كم أوله كيف أوله مضاف كقولك له ابن أوله جوهر حاصر كله كما في له ثوب أو لبعضه كما في له (٣) خاتم أو محصور فيه ، كما في قولنا للدن (٤) شراب يقع عليها لفظة له لا بالتواطؤ لكن بالتشابه والتشكيك ، وإن احتيل حتى يقال إن مقولة له يدل على نسبة الجسم إلى شامل إياه ينتقل بانتقاله كالتقمص والتسلح والتنعل ، لم يكن لهذا المعنى من القدر في عداد المقولات وإن كان التشكيك يزول.

قال : ومنها أن يفعل

وأن ينفعل وهو تأثير شيء في شيء ، وتأثير شيء عن شيء ما دام سالكا على اتصال كالذي للمسخن والمتسخن ما دام يسخن ويتسخن ، لا الحال الحاصل (٥)

__________________

(١) في (أ) بزيادة لفظ (التختم).

(٢) في (ب) القطة بدلا من (الهرة).

(٣) في (ب) بزيادة لفظ (له).

(٤) الدن : شراب الخمر ونحوه من كل ما يسكر ويذهب بالعقل.

(٥) في (أ) بزيادة لفظ (الحاصل).