الصفحه ٢٧١ : الأصول أنّ خبر الواحد إذا
اقتضى علما وفي الأدلّة القطعية مخالفته (٥) يجب ردّه ، وإلّا لكان تكليفا بالمحال
الصفحه ٢٩١ : في كتابه
معالم أصول الدين : إنّ محمدا صلىاللهعليهوآله
نشأ في مكّة وتلك البلدة كانت خالية عن العلما
الصفحه ٣٠٤ : الأصول ، ورفع الحكم العقلي ليس بنسخ كما تقدّم في تعريفه.
لأنّا نقول بالمنع
من ذلك إجمالا ، فقد جاء في
الصفحه ٣٠٥ : لا يفيد التكرار كما تقرّر في الأصول ، وبالاتّفاق أنّ شرع
موسى عليهالسلام لم يكن كذلك.
الثاني : أنّ
الصفحه ٣١٢ : ومبدأ الشر وإن كان بينهم في هذا الزعم
الباطل اختلاف في بعض الجهات ، وقد أشار إلى بعضها في شرح الأصول
الصفحه ٣٢٢ : قرشيّا لا غير. وهل يجب أن يكون ذا رأي في تدبير الحرب وأن
يكون شجاعا ومجتهدا في أصول الدين وفروعه؟ فقال
الصفحه ٣٣٦ : التي هي من الأصول
يبدع ويكفر مخالفها ، فلم تتوفّر الداعية على الأوّل فلم ينقل بخلاف الثاني ،
وبكون
الصفحه ٣٦٠ :
وصاحباه من جملة الجيش كما ذكره أصحاب السير وذكره البلاذري ، والأمر للوجوب ـ كما
تقرّر في أصول الفقه
الصفحه ٣٩٢ : وعلّم أبا الأسود أصوله.
السادس : علم السلوك وتحلية (٣) الباطن ، وفخر الصوفية بانتسابهم إليه
الصفحه ٤٠٥ : الأولاد وقطع (٥) السارق من أصول
الأصابع ، ودفع السارق إلى الشهود ، وجلد الوليد بن عقبة أربعين سوطا ، وجهره
الصفحه ٤٢٣ : على أصول فاسدة ، ولأنّ
أدلّتكم عليه إن صحّت فإنّها تتمّ في المحدّد لا غير ، والنار في عنصرياته كما ورد
الصفحه ٤٤٥ :
الحدود جمع مضاف وهو للعموم ـ كما بيّن في الأصول ـ فيدخل فيه الإيمان ، والفاسق
غير متعدّ للإيمان ، وكذا
الصفحه ٤٤٦ : الطالبين ، ص ٢٠٨ طبعة بمبئي وشرح الأصول الخمسة ، ص ٧٩٧ طبعة
مصر.
الصفحه ٤٥٣ : على عمومها موجب للإضمار ، وما ذكرناه مخصّص ، وهو
خير منه على ما تقرّر في الأصول.
وقالت الوعيدية :
ما
الصفحه ٥٠٣ : كتابه الخالد (أصل الشيعة وأصولها).
ثمّ إنّ جمعا من
النواصب جعلوا التقية من جملة المطاعن للشيعة