الصفحه ٧ : المباحث الكلاميّة».
والكتاب هو من أحد
مصنّفات الفقيه الأصولي المتكلّم الشيخ جمال الدين أبي عبد الله
الصفحه ١٥ : أصول الدين الذي يحوم سائله حول اليقين ، ولا يتمّ بدونه الخوض في
سائرها كأصول الفقه وفروعه ، فإنّ الشروع
الصفحه ١٦ : كانت قليلة فهي في
الفوائد جليلة ، وألفاظ وإن كانت يسيرة فهي في العوائد كثيرة وسمّاها بالفصول في
الأصول
الصفحه ١٧ : من تلك الحلقات أثر أصلا ، وصارت متروكة أبدا ، وانحصرت الدروس إلى
محاضرات في الفقه وأصوله.
وقد أشرنا
الصفحه ٢٢ : العربية
في شرح الوافية الحاجبيّة.
٥ : غاية البادئ
في شرح المبادي في أصول الفقه.
٦ : الدرة البهية
في
الصفحه ٢٣ : الفصول
في الأصول لخواجه نصير الدين.
٢٩ : تعريب رسالة
القضاء والقدر للمذكور.
٣٠ : الشافي في
الفقه
الصفحه ٣٣ : ) وذكر كتابه وقال : «ويظهر من تتبّع الكتاب فضيلة
المصنّف رحمهالله ، وهو على طريقة الفاضلين في أصول
الصفحه ٣٦ : م)
المقداد بن عبد
الله بن محمد بن الحسين بن محمد السيوري الحلّي الأسدي فقيه أصولي متكلّم مفسّر
أخذ عن الشهيد
الصفحه ٤٣ : المسترشدين. هو شرح لنهج المسترشدين في أصول الدين تأليف العلّامة الحلّي قدسسره ، شرحه الفاضل المصنّف (ره
الصفحه ٤٤ : : الحمد
لله مبدع نظام الأصول ومخترع ترتيب الفصول بحكمة تبهر العقول ساطع الانوار الباهرة
وخالق النفوس
الصفحه ٤٥ : ، من تصانيف العالم
الرباني كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني (ره) المتوفّى ٦٧٩ ، ويقال له :
أصول
الصفحه ٤٨ : ) في الذريعة : «الاعتماد في شرح واجب الاعتقاد في الأصول والفروع من
تصانيف العلّامة الحلّي كما يأتي
الصفحه ٤٩ : الأصول
والفروع ذكره في الخلاصة وله شرح للمقداد السيوري ، وله شرح أيضا لعبد الواحد بن
الصفي النعماني اسمه
الصفحه ٥١ : السيّد مجد الدين أبي الفوارس محمد بن علي بن الأعرج الحسيني
شارح تهذيب الأصول وهو ابن أخت العلّامة الحلّي
الصفحه ٨٣ : أمر يتوقّف عليه حصول الدليل القطعي
في أصول الدين ، وبيان تفاصيلها لا يسعها المقام ولكن معظمها يتلخّص