الصفحه ٤١٤ : الشكل الطبيعي ، فيلزم اجتماع كرتين فيحصل بينهما خلاء ، وهو
محال وإلّا لكانت الحركة مع العائق (٢) كالحركة
الصفحه ٤١٨ :
الرابع : أنّ البقاء أمر عقلي لا عرض وجودي. سلمنا لكن لا يعقل وجوده إلّا في
محلّ وإلّا لكان جوهرا
الصفحه ٤٢٢ : وإلّا لكان الجزء الواحد جزء لبدنين ، وهو محال ، ولا إلى أحدهما خاصة
وإلّا لزم الترجيح من غير مرجّح ، مع
الصفحه ٤٣٦ : وهو باطل إجماعا.
وبيان الشرطية
بأنّ المعرفة طاعة مستقلّة ، ومنعها قوم وإلّا لكان المدح مشروطا. ونمنع
الصفحه ٤٤٦ : تفضّل.
الثانية : هل تصحّ من قبيح دون آخر؟ قال أبو علي : نعم وإلّا لم يصحّ الإتيان بواجب
دون واجب
الصفحه ٤٤٩ :
وقال قوم بالثاني
وإلّا لقبلت في الآخرة وحال المعاقبة ، واللازم باطل فكذا الملزوم.
والجواب : أنّ
الصفحه ٤٦١ :
الزائدة وإلّا
لكان بدونها مسلوب الحياة ، ويلزم الافتقار كما قلنا في العلم والقدرة.
ولا يجب البحث
الصفحه ٤٧٥ : سُلْطانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ) (٥)
فالذي لا يجامع
الإمامة التي تلازمها الهداية هو الظلم
الصفحه ٤٩٩ : إنكاره
رأسا ، وأنّ القول به ما كان إلّا في رواية رووها في إسماعيل بن الصادق عليهالسلام وأنّها رواية
الصفحه ٥٠٠ : عن أبي عبد الله عليهالسلام في هذه الآية : وهل يمحى إلّا ما كان ثابتا ، وهل يثبت
إلّا ما لم يكن ثابتا
الصفحه ٥١١ :
فليقتبسه من عليّ عليهالسلام (١).
وقال رسول الله صلىاللهعليهوآله : ما من علم إلّا وقد أحصاه
الصفحه ٥٣٢ : إلّا نبأتكم
به ، فهل يختصّ ذلك بالإنباء الإجمالي أو يعمّ التفصيلي؟ ولا شكّ أنّ العبارة
صريحة في الأعمّ
الصفحه ٥٣٣ : ، فأومأ بيده نحو السماء ففتحت أبواب السماء ونزلت
الملائكة عددا لا يحصيهم إلّا الله عزوجل ، فقال : لو لا
الصفحه ٥٣٤ : أرى
الموت إلّا سعادة ولا الحياة مع الظالمين إلّا برما ، وخطب أصحابه وأصحاب الحرّ
بالبيضة ، فحمد الله
الصفحه ٥٣٩ : سماء تمرّ به روح الحسين عليهالسلام إلّا فزع له سبعون ألف ملك ، يقومون قياما ، ترعد مفاصلهم
إلى يوم