الصفحه ٥٠٨ : الدين آتاه الله تعالى النبوّة
والحكمة في حال صباه بالطريق الأولى ، وإلّا يلزم ترجيح المرجوح وهو باطل
الصفحه ٥٣١ : آله الطاهرين عليهمالسلام اشتقاقهم من ذلك النور ، ولا فرق بينه وبينهم إلّا في
النبوّة ، ولذلك أجاب
الصفحه ٥٤٦ : الإضاءة المطلوبة ليست إلّا للروح وإلّا فالجسم يضمحلّ
ويستحيل ، وهو مذهب أكثر العقلاء من المليين
الصفحه ٥٤٧ :
الشهداء فقط ،
فإنّه لم يقل أحد : إنّه مختصّ بهم ، فليس بيان الحياة لهم في الآية الشريفة إلّا
لما
الصفحه ٥٨٦ : سبحانه
: (وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ
رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللهِ إِلَّا
الصفحه ٦١٩ : دعاء الكافرين الا في ضلال
٤٧٤
فازلهما الشيطان عنها ... ٢٤٧
فاستغفر ربّه وقرَّ راكعاً ... ٢٨١
الصفحه ١٦ :
ضعفاء شيعتنا وعن
أن يتسلّط عليهم إبليس وشيعته والنواصب ، ألا فمن انتصب لذلك من شيعتنا كان أفضل
الصفحه ٨٨ : ، إذ لا تمايز في الأعدام فيكون نقيضه وهو الوجود واحدا
وإلّا لم يتحقّق الحصر في قولنا : هذا الشيء إمّا
الصفحه ١٠١ : لها من الاعتبارات ، فإنّ الإنسانية من حيث
هي هي ليست واحدة وإلّا لما صدقت على الكثير ، وليست كثيرة
الصفحه ١١٧ :
لنفي (١) الإضافات خارجا وإلّا لزم التسلسل ، إذ لا بدّ لها حينئذ
من إضافة إلى محلّها ، وننقل الكلام
الصفحه ١٢٤ : الصورة الجسمية الموجبة لذلك فرضا ، ولا الفاعل وإلّا لاستقلّت
الصورة بالانفعال ، أي قبول التناهي والتشكّل
الصفحه ١٣١ :
مكان ، ولا يتمّ
ذلك على السطح وإلّا لزم عدم تناهي الأجسام ، وهو ظاهر (١).
الثانية : أكثر
الصفحه ١٤٩ : العلم الأزلي بالحدوث في وقته ، فيستحيل وجوده قبل ذلك
وإلّا لانقلب جهلا.
الخامس : أنّ الفرض حدوث العالم
الصفحه ١٥٨ :
وقالوا : إنّ
المسيح جوهر واحد وأقنوم واحد إلّا (١) أنّه من جوهرين ، وربما قالوا : طبيعة من طبيعتين
الصفحه ١٦٠ :
سبيل التبعية بحيث
يبطل وجود الحال ببطلان المحل ، ولا شكّ في نفيه عنه تعالى ، وإلّا لكان محتاجا
إلى