الصفحه ٣٤١ :
لا تصلح إلّا بي
أو بك ، فأرجف المنافقون به فخرج إليه عليهالسلام وقال : إنّ المنافقين أرجفوا بي
الصفحه ٥٧٧ :
٣ ـ (لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنِ
اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً
الصفحه ٦٢٤ :
مكرالله إلا القوم الخاسرون ٥٨٦
ولا يرضى لعباده
الكفر ٢٢٠
ولا يشفعون الا
لمن ارتضى ٤٥١
ولا يملك الذين
الصفحه ٣٨٧ : : «أنا أوّل من صلّى وأنا أوّل من آمن بالله ورسوله ولم
يسبقني بالصلاة إلّا نبي الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٥٨٣ :
: أنّه نفى أن يغفر الشرك إلّا مع التوبة وأثبت أنّه يغفر ما دونه ، فيجب أن يكون
مع عدم التوبة ؛ لأنّه إن
الصفحه ٨٥ : ،
ولوجوب شكر المنعم المتوقّف على المعرفة (١) وإلّا لم يكن شكرا.
وأمّا الثانية
فظاهرة ، إذ وجود الاختلاف
الصفحه ٩٥ :
فيكون متغيّرا ،
هذا خلف.
الرابع : أن لا يكون وجوده زائدا عليه وإلّا لكان (١) صفة له فيفتقر إلى
الصفحه ١٦٢ :
العاشر : في نفي
التحيّز عنه ولواحقه ، وفيه مسائل.
الأوّل : أنّه ليس له مكان وإلّا لافتقر إليه
الصفحه ١٧١ : في الأغلب ليس إلّا وجهه ، وبوجهه (١) يتميّز عن غيره ، فكأنّه العضو الذي به يتحقّق وجوده.
وأيضا إنّ
الصفحه ١٧٢ : بِأَعْيُنِنا) (٣).
والجواب : لا يمكن
إجزاء ذلك على ظاهره ، وإلّا لزم كون العين آلة لتلك الصنيعة (٤) في الأولى
الصفحه ٢٢٧ : وإلّا لزم مناقضة الحكيم غرضه ، وهو
باطل ، وإلّا لم يكن حكيما ؛ لأنّ العقلاء يعدّون نقض الغرض سفها وهو
الصفحه ٢٣٠ :
الواجب العقلي
يعمّ (١). لكن اللازم باطل ، وإلّا لوقع كلّ معروف وارتفع كلّ منكر إن فعلهما ، وإن لم
الصفحه ٣٦١ : عليهالسلام : «لا يعذّب بالنار إلّا ربّ النار» وسئل عن الكلالة فقال
: «أقول فيها برأيي فإن كان صوابا فمن الله
الصفحه ٣٧٧ : يصحّ ذلك عن أئمّتنا ، وعلى تقدير صحّته فهو خبر
واحد يمكن حمله على النسخ الذي لا يمكن دفعه إلّا من يهودي
الصفحه ٣٨٠ : ، ولا يصير غيره عالما بالله إلّا بتعليمه إيّاه ، والنبي هو الحاكم في
عالم الظاهر ولا تتمّ الشريعة التي