الصفحه ٦٧٦ : المسترشدين في اصول الدين ٤٣
نهج البلاغة ١٣ ، ٢٠٥ ، ٣٩١ ، ٣٩٢ ،
٣٩٣ ، ٥٥٦
نيل الاوطار ٣٥٣
الصفحه ٤٦٧ : يقول : قال زردشت بأصلين كونيين : أصل الخير وأصل الشر ،
ولكنه لم يقل بإلهين متوازيين ، وثالثة يقول : ما
الصفحه ١٨٧ :
، والثاني منهما ـ أعني التنزيل ـ يدلّ على التدريجي ، وهذا هو الأصل في وضعهما
اللغوي.
قال الشيخ إسماعيل
الصفحه ٤٢٢ : .
وعن الثاني بأنّا
بيّنا أنّ الإنسان عبارة عن الأجزاء الأصلية ، فالمأكول أجزاء فضلية بالنسبة إلى
الأكل
الصفحه ٢٦ : ليس في كلمات
المترجمين له تاريخ ولادته. وأصله من «سيور» قرية من قرى الحلّة ، وصرّح أستاذنا
العلّامة
الصفحه ٢٢٦ : ء الأصلية في هذا البدن لا تتطرّق إليها
الزيادة والنقصان ، بل هي باقية من أوّل العمر إلى آخره.
قلت : وإلى
الصفحه ٢٨٨ : : إنّ السجيل فارسي معرّب ـ قول ضعيف ، ولذا نسب إلى
القيل. فإنّ السجّيل فهو من سجل وحروفه أصلية له صوت
الصفحه ٣١٠ : : المانوية والمزدكية والديصانية
والمرقيونية ، واتّفقوا كلّهم على أنّ للعالم أصلين قديمين ، هما النور والظلمة
الصفحه ٣٣٧ : ركّبتا وجب بقاء ذلك
وإلّا لزم النقل وهو خلاف الأصل ، فإمّا أن يردا على واحد وهو محال ، أو لنفي
المذكور
الصفحه ٣٧٩ : مظهرا له ، ولا يكون ظاهر لا باطن له إلّا ما هو
كالسراب ، ولا باطن لا ظاهر له إلّا خيال لا أصل له
الصفحه ٢١ : الملّة والدين محمد بن علي الفارسي الجرجاني الأصل
والمحتد والأسترآبادي المنشأ والمولد».
ثمّ ذكر أنّه
الصفحه ٥٥ :
الأصلي نسيا منسيا بمرور السنين؟ كما يتّفق ذلك في حقّ بعض الأماكن من المدارس
والمساجد وغيرها.
قال الشيخ
الصفحه ٨٦ :
قيام المعارض العقلي ، إذ مع وجوده يجب تأويل غيره وإلّا لزم المحال أو ترجيح
الفرع على أصله فيطرحان
الصفحه ١١٤ : دخلت في جميع اللغات
بلفظها تقريباeirojetaC ـ yrojetaC حتّى في كتب الفلاسفة المسلمين ومعناها في الأصل
الصفحه ١٢٦ : الأصلية البسيطة للمادة ، ـ