البحث في اللوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة
١٥٤/١٠٦ الصفحه ٣٦١ : نبيه شيئا» فأخبره
المغيرة ابن شعبة ومحمد بن مسلمة (١) أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله أعطاها السدس وكان
الصفحه ٣٦٨ : الأكثر فإن رضي رجلان رجلا ورجلان رجلا فكونوا
مع الذين فيهم عبد الرحمن ، وسعد لا يخالف ابن عمّه وعبد
الصفحه ٣٦٩ :
صدرت منه ، ثمّ لم
يرده أبو بكر ولا عمر ، فلمّا ولي ردّه وقرّبه وأعطاه مائة ألف درهم واستوزر ابنه
الصفحه ٣٧٢ : عليهالسلام ، وكتبه بذلك إلى الآفاق حتّى قال له ابن عباس : أسألك أن
تمسك عن سبّ هذا الرجل قال : لا والله لا
الصفحه ٣٨٤ : .
[الوجه] الخامس : روى ابن مسعود عن النبيّ صلىاللهعليهوآله أنّه قال : «عليّ خير البشر فمن أبى فقد كفر
الصفحه ٣٩٠ : شرحها العالم الربّاني
ابن ميثم البحراني قدسسره
شارح ـ
الصفحه ٣٩٨ : » بل عبّر بالرجوع ،
وبتغيير التعبير لا يتغيّر الفرار من الزحف ، وهو من الكبائر الموبقة قال ابن أبي
الصفحه ٣٩٩ : وإن كان عمّا ، لكنه من جهة
الأب خاصّة وعلي عليهالسلام ابن عمّه من الأبوين ، وأيضا عليّ عليهالسلام
الصفحه ٤٠٢ :
الواقدي بإسناده
إلى عكرمة وابن عباس وعن عطا أنّ المراد بقوله : (لا يَصْلاها إِلَّا
الْأَشْقَى
الصفحه ٤١١ :
المسلمين ، فكتب (١) بذلك إلى ابن زياد فأبى إلّا نزوله إلى حكمه وتمثّل :
الآن إذ (٢) علقت
الصفحه ٤٢٠ : المتكلّمين.
التاسع : قول ابن الراوندي : إنّه جزء لا يتجزّأ في القلب.
العاشر : أنّه المزاج المعتدل
الصفحه ٤٢٩ : ، وعرّفها ابن سينا (ره) بأنّها إدراك ونيل لما هو خير وكمال من حيث
هو خير وكمال بالنسبة إلى المدرك والنائل
الصفحه ٤٣٦ : سواء ساواه أو زاد أو نقص ، ويسمّيه إحباطا إن تأخّرت المعصية ، وتكفيرا
إن تأخّرت الطاعة.
وقال ابنه
الصفحه ٤٤٣ : ، وقال ابن عباس : هي إلى
سبعمائة أقرب ، غير أنّه لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الإصرار.
الثالث
الصفحه ٤٤٦ : العلّة
يوجب المساواة في الحكم.
وقال ابنه : لا
يصحّ ؛ (٤) إذ لو صحّ لكشف عن أنّه لم يتب عنه لقبحه ، وفرق
