الصفحه ٢٥ : .
وقد جعل الشرح
باسم السيّد أبي طالب عبد المطّلب بن علي بن المختار العلوي الحسيني ابن أخت
العلّامة
الصفحه ٢٧ : بنتها ، وقال الأديبي : سوراء موضع بالجزيرة ،
وذكر ابن الجواليقي أنّه ممّا تلحن العامّة بالفتح فقالت
الصفحه ٣٠ : (ره) أدرك الشيخ فخر المحقّقين ابن آية الله العلّامة على
الإطلاق قدّس الله روحه ، وهو أستاذ شيخه الشهيد
الصفحه ٣٥ : بن هلال الجزائري شيخ الشيعة في زمانه بالسند العالي ، هو الشيخ العلّامة ابن
فهد الحلّي قدسسره صاحب
الصفحه ٤٥ : الكركي (ره) كما عرفت لا أنّه مجاز منه ، ويروي المحقّق الكركي (ره) عن
الجزائري (ره) عن ابن فهد الحلّي (ره
الصفحه ٥٧ :
بالكمالات النفسانية شرف الدين أبي عبد الله المقداد ابن المرحوم عبد الله قدس
الله نفسه بمحمّد وآله الطاهرين
الصفحه ٥٨ : المكتوب يبدو منها أنّه هو وعمّه وابن عمّه جميعا قد بذلوا جهودا شديدة
في الحصول على
الصفحه ٦٨ :
العلّامة الكبير
السيّد حسن الصدر ، عن شيخه الأجلّ المولى الحاج ملّا علي ابن المرحوم الميرزا
خليل
الصفحه ٩٨ : والابن.
الرابع : بالرتبة إمّا عقلا كالجنس على نوعه إن جعل المبدأ الأعمّ أو حسّا
كالإمام على المأموم
الصفحه ١٢٩ : ابن اخت أبي الهذيل
العلّاف شيخ المعتزلة ، وإنّما سمّي بالنظّام ، لأنّه كان ينظم الخرز في سوق
البصرة
الصفحه ١٣٠ : مطبعة حجازي بالقاهرة سنة ١٣٦٨.
وما ذكره ابن أبي الحديد المعتزلي في
شرح النهج في الجزء الثالث من ص ١٤٧
الصفحه ١٤٢ : أخفّ ، وشرط إدراك اللون وقوع الضوء.
وقال ابن سينا (ره)
: هو شرط وجوده. وهو خطأ ، وجعل بعضهم الضو
الصفحه ١٦٩ : عليهالسلام
لعلم الهدى ابن العلامة الفيض الكاشاني (ره) ج ٢ ، ص ٤٨ ، طبعة طهران سنة ١٣٨٨.
(١) باطل كذا
الصفحه ١٧١ : التوحيد ، بإسناده في حديث عن عبد السّلام بن صالح الهروي ، قال : قلت
للرضا عليهالسلام
: يا ابن رسول الله
الصفحه ١٩٣ :
الانتظار ، ولا يكون «إلى» حرف جرّ ، بل اسما هو واحد إلّا لا كما نقله الأزهري
وابن دريد قال الشاعر