البحث في اللوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة
١٦٣/٩١ الصفحه ٩٨ : والابن.
الرابع : بالرتبة إمّا عقلا كالجنس على نوعه إن جعل المبدأ الأعمّ أو حسّا
كالإمام على المأموم
الصفحه ١٢٩ : ابن اخت أبي الهذيل
العلّاف شيخ المعتزلة ، وإنّما سمّي بالنظّام ، لأنّه كان ينظم الخرز في سوق
البصرة
الصفحه ١٣٠ : مطبعة حجازي بالقاهرة سنة ١٣٦٨.
وما ذكره ابن أبي الحديد المعتزلي في
شرح النهج في الجزء الثالث من ص ١٤٧
الصفحه ١٤٢ : أخفّ ، وشرط إدراك اللون وقوع الضوء.
وقال ابن سينا (ره)
: هو شرط وجوده. وهو خطأ ، وجعل بعضهم الضو
الصفحه ١٦٩ : عليهالسلام
لعلم الهدى ابن العلامة الفيض الكاشاني (ره) ج ٢ ، ص ٤٨ ، طبعة طهران سنة ١٣٨٨.
(١) باطل كذا
الصفحه ١٧١ : التوحيد ، بإسناده في حديث عن عبد السّلام بن صالح الهروي ، قال : قلت
للرضا عليهالسلام
: يا ابن رسول الله
الصفحه ١٩١ : عن ابن عباس قال : قال
رسول الله صلىاللهعليهوآله
: إنّ خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي
الصفحه ١٩٣ :
الانتظار ، ولا يكون «إلى» حرف جرّ ، بل اسما هو واحد إلّا لا كما نقله الأزهري
وابن دريد قال الشاعر
الصفحه ٢٠٥ : ) والإقبال للسيد ابن طاوس (ره) وسائر كتب السيد (ره) ،
وغيرها من كتب الأدعية والأحاديث الشريفة مثل أصول الكافي
الصفحه ٢٠٨ : السماء والابن في الأرض والروح القدس
ترفرف على الخليقة والكلّ واحد في حين أنّ لكلّ واحد وجودا مستقلّا
الصفحه ٢١٧ : الرضا قال : حدّثنا أبي الحسين بن علي قال : حدّثني أبي علي ابن أبي
طالب عليهالسلام
قال : قال رسول الله
الصفحه ٢٢٦ : الحال بالمحلّ ، وهو
مذهب الأوائل ـ يعني الحكماء ـ واختيار معمّر بن غياث السلمي من المعتزلة ، وذهب
ابن
الصفحه ٢٣٤ : الغير كإماتة ابن لزيد علم أنّه لو عاش انتفع به (١).
الثالث : إنزال الغموم سواء استند إلى علم ضروري أو
الصفحه ٢٤٣ : من يقدمه
فيجوز ابتداء ، وقال ابنه : نعم ؛ لأنّ العقل كاف في العقليات فلو لم تكن شريعة
لانتفت فائدة
الصفحه ٢٥٠ : الفعل الماضي ، وهو راجع إلى الابن ، ويكون تقدير
قراءة الرفع : إنّه ذو عمل غير صالح فحذف المضاف ، وأقيم
