الصفحه ٤٤٣ : : أنّه لو خلّد في النار لزم مساواته للكافر الذي أتى بأعظم المعاصي ، مع أنّ
الفاسق انضمّ إلى معصيته إيمان
الصفحه ٢٢٧ :
النوع الثاني : اللطف ، وفيه مسائل.
الأولى : تعريفه ، وهو ما يكون المكلّف به أقرب إلى فعل الطاعة
الصفحه ٤٧٢ : وقدس
ورضوى من جبال الجنة» (٢).
وقال : «ونقل
الحافظ ابن حجر اختلاف الروايات في الأجبل التي بني منها
الصفحه ٢٢ : ذنوبه وستر عيوبه بمحمّد
وآله :
١ : روضة
المحقّقين في تفسير الكتاب المبين خمسة مجلّدات.
٢ : الإشارات
الصفحه ١٨١ : ـ خ : (آ).
(٥) يظهر من بعض
الروايات الواردة عن أهل البيت عليهمالسلام
، على ما رواها الشيخ الصدوق (ره) في كتاب التوحيد
الصفحه ٢٠ : عندي من الأنوار الجلالية في شرح الفصول النصيرية وتاريخ كتابة
النسخة سنة ٨٥١.
وأيضا ليس لفظ «ذي»
في
الصفحه ٢٩٩ :
تكليفا بالقبيح ، ومثاله في الواقع المريض المنتقل من مرض إلى آخر مخالف للأوّل في
السبب والمادّة ، لو عولج
الصفحه ٢٩٨ : يُؤْمَرُونَ) (٣) وكلّ من قال بها فيهم قال بها في غيرهم ، والإجماع.
الثانية : أنّهم أجسام شفّافة نورانية
الصفحه ٤٨٤ : الشكوى إنّما
وقعت في المدينة بعد قفول رسول الله صلىاللهعليهوآله من مكّة وبعد واقعة الغدير ، فإنّهما
الصفحه ٣١٣ : المستفاد من
الكتاب والسنة في توجيه الشرور الواقعة في العالم إنّما هو بالنسبة إلى الأعمال
الصادرة عن
الصفحه ٣٨٦ :
[الوجه] الثاني عشر : روى البيهقي (١) عن النبيّ صلىاللهعليهوآله أنّه قال : «من أراد أن ينظر إلى
الصفحه ٣٠٦ : كانوا مجتمعين في الشام لا غير فلمّا قتلوا بعث بخت نصر أو من
قام مقامه جماعة من أسرائهم إلى اصفهان ، ولم
الصفحه ٣١٤ : هو الظاهر منه إلى أنّ الشرور أعدام لا
وجودات ، فلا تستدعي الشرور مبدأ موجودا ، بل عدم العلّة كاف في
الصفحه ٢٩٢ :
للمحنة الموجبة للثواب كمتشابهات القرآن ، فإنّ الغرض من إيرادها شدّة الامتحان ،
فيدعو ذلك العلماء إلى
الصفحه ١١٧ :
لنفي (١) الإضافات خارجا وإلّا لزم التسلسل ، إذ لا بدّ لها حينئذ
من إضافة إلى محلّها ، وننقل الكلام