الصفحه ٢٠ : عندي من الأنوار الجلالية في شرح الفصول النصيرية وتاريخ كتابة
النسخة سنة ٨٥١.
وأيضا ليس لفظ «ذي»
في
الصفحه ٣٧٩ : عليهالسلام
من اليقينيات.
(٤) قاله المحقّق
الطوسي قدسسره
في كتابه : قواعد العقائد وقد شرحه تلميذه آية الله
الصفحه ٢٣٣ : .
__________________
(١) ولغرم ـ خ : (آ).
(٢) في شرح الأصول
الخمسة للقاضي عبد الجبار المعتزلي والشرح للإمام أحمد بن الحسين بن
الصفحه ٢٧٨ : العظيم ،
وكيف يصحّ «وما عليك ألّا يزكّى» وهو مبعوث للدعاء؟ ثم قال في الشرح : بل الصحيح
أنّ هذه السورة في
الصفحه ٨٢ :
في زمن النبي صلىاللهعليهوآله
في اعتقاداتهم بأصول الدين ، وقد ذكره المحقق الدواني (ره) في شرح
الصفحه ٣١٢ : ومبدأ الشر وإن كان بينهم في هذا الزعم
الباطل اختلاف في بعض الجهات ، وقد أشار إلى بعضها في شرح الأصول
الصفحه ٤٦٣ : بعض الأحكام.
قال العلّامة
المجلسي الأوّل قدسسره في شرحه الفارسي على كتاب من لا يحضره
الصفحه ١٥٢ : )
في شرح الفصول النصيرية بهذه العبارة : ولشيخنا الإمام العلّامة القاشي قدّس الله
روحه تقرير حسن لهذه
الصفحه ١٩ : المصنّف (ره) نفسه في كتابه إرشاد الطالبين في شرح نهج المسترشدين
حيث قال :
«وأورد جدّي ركن
الدين الجرجاني
الصفحه ٣٠٩ : تلك الشبهة الشيطانية. وما ذكره في شرح حكمة الإشراق ـ : أنّ
النور والظلمة رمز ، وعلى الرمز تبتني قاعدة
الصفحه ٥٦٥ : .
قال المحقّق
الدواني رحمهالله تعالى في شرح العقائد العضدية : «فإن قلت : إنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٦٧ : «السادات العبد الوهابية» وأكابرها صاحب
كتاب بغية الهداة في شرح وسيلة النجاة المطبوع ، يروي سيّدنا هذا عن
الصفحه ١٦ : ) مصنّف الكتاب في أول كتابه الأنوار الجلالية في شرح الفصول النصيرية
كما في النسخة المخطوطة الموجودة الآن
الصفحه ١٣٨ : المعنى ، وهنا مزيد بحث حقّقناه في شرح
النهج (١).
ثمّ أنواع الإدراك
خمسة :
الأوّل : الإبصار ، فقيل
الصفحه ٦٦٨ :
ابصار العين ٥٣٨ ، ٥٤٨
احقاق الحق ٣٤٣ ، ٤٧٠
اخبار امم المجوس ٤٦٥
ارشاد الطالبين في شرح نهج