الصفحه ٢٧٤ : ،
وهذا مطابق لقوله تعالى : (لِكَيْ لا يَكُونَ
عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْواجِ أَدْعِيائِهِمْ
الصفحه ٢٩٨ : عليعليهالسلام : هم أعلم خلقك بك وبتقديمهم في الذكر على الأنبياء في
مواضع كثيرة في القرآن ، ويمكن التكليف لأجوبة
الصفحه ٣٣١ :
في المعاصي
الظاهرة لا مطلقا ، والإمام لطف في المعاصي الظاهرة من حيث عصمة وسياسته وفي
الباطنة من
الصفحه ٣٤٨ : في الدنيا كما دعت أمم الأنبياء إلى الارتداد عن شرائعهم ، وكما
عاند قوم موسى عليهالسلام أخاه هارون
الصفحه ٣٦٠ :
رسول الله صلىاللهعليهوآله هل للأنصار في هذا الأمر حقّ؟ وبين القولين تناقض ، وكذا
قوله : ليتني
الصفحه ٤١٠ : خير في العيش بعد هؤلاء ثمّ لحقه الحرّ ومن معه
وسألوه أن يقدم على ابن زياد ، فسار معهم حتّى قدم عمر بن
الصفحه ٤٥٢ : لأهل الكبائر من أمّتي» هذا مع أنّ نفي
المطاع في الآية لا يلزم منه نفي المجاب ؛ لجواز أن يكون مجابا ولا
الصفحه ٤٦٨ : ؟
والحقّ ـ وما في الحق مغضبة ـ أنّ في كلمات أبي الكلام هفوات كثيرة وعثرات عديدة
كادّعائه أنّ المراد من «ذي
الصفحه ٤٩٠ :
العرب في جهة عمان
حكيم أيضا اسمه لقمان ، ولا يبعد أنّه هو لقمان الحكيم المذكور في القرآن الكريم
الصفحه ٤٩٧ : عليهالسلام (١).
يظهر من عمله هذا
الذي ذكره جمع من أرباب الكتب المعتبرة أنّه كان يمهّد الأمر في واقعة كربلا
الصفحه ٥٠٩ :
أصحاب الحديث
وخالف فيه الخوارج وبعض الزيدية وفرق من المعتزلة (١).
وليعلم هنا أنّ
ظواهر القرآن
الصفحه ٥٧٤ : أدلّة قوية في إثبات عفو الله تعالى ، وأنّه مرجوّ متوقّع في حقّ
المرتكبين للكبائر إن ماتوا من غير توبة
الصفحه ٥٩١ : معتبرتين بالقطبية دون سائر النقاط مع استوائها في الطبيعة ، وكذا اختصاص
كون حركة فلك الأفلاك من الشرق إلى
الصفحه ٦٢٩ : لله وما شاء الله ولا قوّة إلا ...
٥٣٢
الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثمّ ... ٣٥٠
الروح في الجسد كالمعني
الصفحه ٦٤٤ : ء عليهمالسلام
٥٠٨ ـ ٥١٣
تحقيق حول آية
التطهير تفصيلاً ٥١٣ ـ ٥٢٥
معنى صفة الإرادة في الله تعالى ٥٢٥ ،
٥٢٦