الصفحه ٥٧٢ : )
: إنّ المراد بقبول التوبة إسقاط العقاب بها ، وهو مما أجمع عليه أهل الإسلام ،
وإنّما الخلاف في أنّه هل
الصفحه ٥٩٧ : الله تعالى معشر الماضين
منهم وألحقنا بهم في الصالحين وأدام الله ظلال الباقين.
وقد عرفت أنّ
الآيات
الصفحه ٣٣ :
فظهر أنّ المعاصر رحمهالله زعم أنّ ما ذكره المحقّق الكركي في الإجازة التي كتبها
للقاضي صفي الدين
الصفحه ٨١ :
اللامع الأوّل
في مباحث النظر
وفيه أبحاث :
الأوّل [في تعريف النظر] : النظر (١) في التحقيق
الصفحه ١٦٤ : : (لَنْ تَرانِي) (١) النافية للأبد ، واستعماله في غيره مجاز ، لسبق الأوّل إلى
الذهن ، فبطل قول المجسّمة
الصفحه ٤٩٨ : صلىاللهعليهوآله بخمسة أشهر. والعجب من أبي عبد الله الزنجاني (ره) أنّه
ذكر أبا سفيان وابنه معاوية من كتّاب الوحي في
الصفحه ٤٩٩ :
مقامه فظهر من
إسماعيل ما لم يرتضه منه ، فجعل القائم موسى عليهالسلام فسئل عن ذلك فقال: يدا لله في
الصفحه ٥٣٤ : أن يحقّقوا غشّها عن صحيحها وغثّها عن سمينها ، كما هو دأبهم وديدنهم في
نقل التواريخ والوقائع ؛ ولذا
الصفحه ٥٦٢ : العلم أم لا ، يكون إيمانه وإسلامه متزلزلا في معرض الزوال ، وأمّا من دان
بهذا الدين بنور القرآن والسنّة
الصفحه ٣١ : ) في مقدّمة كنز العرفان عند عدّه
لتلامذة الفاضل المصنّف (ره) والراوين عنه ـ ما هذا لفظه ـ :
منهم
الصفحه ٣٢ : عنه بلا واسطة كما تخيّله المعاصر (ره).
ففي تحقيق ما
ادعيناه نقول :
قال في المستدرك :
«ويروي ـ يعني
الصفحه ١٣٢ :
الهواء ، نعم هي
مرئية بشرط وقوع الضوء واللون عليها ، وهو حقّ.
البحث الثالث : في العرض ، وينقسم
الصفحه ١٥٨ : .
وانفردت النسطورية
بقولهم : اللاهوت أشرق على الناسوت كإشراق الشمس على بلّورة وظهر فيه كظهور النقش
على خاتم
الصفحه ٢٣١ : الجدّ في طلبه ؛ لاشتماله على اللطفيّة. فالاجتهاد
في تحصيل المنافع الأخروية ، لخاطر أنّ المنافع الدنيوية
الصفحه ٢٤٣ : عبادات مذكّرة بالمعبود ؛ لاستيلاء السهو
والنسيان على أفراد نوع الإنسان ، ويجب تكرارها في أوقات متداولة