الصفحه ٢٩١ : واقعا لاعترضته
قريش مع أنّه لم يصدر منهم في ذلك شيء أصلا وإلا لنقل ، ليت شعري من لم يقرأ لسان
قومه ولم
الصفحه ٤٩١ :
المستقيم (١) للبياضي (ره).
والجدير بالذكر
أنّ تفسير جوامع الجامع يطبع في هذه الأيّام ، ونشر
الصفحه ٥٠٢ :
للولد الأكبر ما
لم يكن ذا عاهة ، ولأنّ الغالب في الحياة الدنيا وأسباب البقاء أن يبقى إسماعيل
بعد
الصفحه ٥١١ : الله فيّ ونقلته إليه (٢).
قال العلّامة شيخ
الإسلام والمسلمين الشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثي الهمداني
الصفحه ٥١٩ : عليهمالسلام وتطهيرهم ، والإذهاب والتطهير من فعل الله تعالى لا من فعل
غيره ، فإنّ الفاعل في كلمة (لِيُذْهِبَ
الصفحه ٥٦٧ : الاعتقاد في ذلك ؛ فإنّ له ضرورة خاصة وإن لم يكن له ضرورة عامة
لجميع المكلّفين ، فلا بدّ لنا من تحقيق ذلك
الصفحه ١٨٩ : في حقّ من يكون في جهة حتّى يصير
محجوبا بشيء آخر.
وأجيب عنه بوجوه
تأتي.
الثامن : الآيات الدالة على
الصفحه ٢٢٧ :
النوع الثاني : اللطف ، وفيه مسائل.
الأولى : تعريفه ، وهو ما يكون المكلّف به أقرب إلى فعل الطاعة
الصفحه ٣٠٠ : إجماعا مصطلحا ، فإنّه لم يعلم دخول قول المعصوم فيه ، فإنّ كون الإجماع
من الأدلة الأربعة حيث يعلم أو يكشف
الصفحه ٣٥٢ :
لأنّه لا خلاف بين
المفسّرين أنّ الآية نزلت في متخلّفي الحديبية وكان بعدها غزوات كثيرة ، قال
الصفحه ٤٦٠ : ثبتت قدرته وعلمه
ثبت أنّه حيّ بالضرورة.
ونقل عن الرازي في
بعض كتبه أنّه قال : الحياة قد يوصف بها
الصفحه ٤٧١ :
هو محمد بن
الحنفية ، وهو مقيم في رضوى فإنّه المهدي ليس هو محمد رضوان الله عليه ولا هو مقيم
في رضوى
الصفحه ٥١٥ : زمانها ، وأشعلت نار الفتنة في البصرة ، وسوّدت تأريخها
بعملها القبيح في الخروج على إمام المسلمين أمير
الصفحه ٥٢٢ :
وثانيا : نقول :
إنّ من التأمّل في آية التطهير لا نحتاج بالإيكال إلى تلك المسألة ؛ فإنّ الإشكال
الصفحه ٥٢٤ : مفادها في الزوجات ، وعمله
هذا يدور على أمرين : أحدهما : عدم التأمّل في الآية والخروج عن التدبّر العلمي في