الصفحه ٥٠٣ : في الإسلام» والحديث المشهور بحديث الرفع : «رفع عن أمّتي تسعة»
وغيرهما ، وأمّا العقل فهو مستقلّ بدفع
الصفحه ٣٩٩ :
«أين علي» فقيل له
: إنّه أرمد (١) ، فجاءه فتفل في عينيه ، ثمّ دفع إليه الراية.
وهذه القصّة تدلّ
الصفحه ٣٤٣ : ؛ فلأنّ دعواه لها ومنازعته فيها
وإخراجه قهرا من بيت فاطمة عليهاالسلام للبيعة ظاهر مشهور (٢) لا ينكره إلّا
الصفحه ١١٤ : يسمّونها بالمقولات العشر الشاملة لأنواع
الممكنات ، وقد جمعها بعضهم في بيت من الشعر تمثيلا في المادة في قوله
الصفحه ٣٨٨ : وخمسين
ممّا تقدّم يكون عمره الشريف اثنتي عشرة سنة أو ثلاث عشرة سنة ، والبلوغ في هذا
ممكن فوجب الحكم
الصفحه ٢٦٨ :
الثالثة عشرة : قصّة زكريا عليهالسلام ، وهي أنّه تضرّع في طلب الولد فلمّا بشّر به شرع يتعجّب
في
الصفحه ١٠٩ : يبطل ذلك لم يحصل المطلوب مع أنّه لا سبيل إلى إبطاله خصوصا مع
وقوعه ، فإنّ مجموع أجزاء العشرة (٢) علّة
الصفحه ٦٠١ : فأبكى عشرين فله الجنّة ، ومن أنشد في الحسين شعرا فأبكى عشرة
فله الجنّة ، ومن أنشد في الحسين عليهالسلام
الصفحه ٣٢٥ : ظلما وجورا ، عجّل الله فرجه ، وهو الثاني
عشر ، وإنّه يجب الإقرار بكلّ واحد منهم في كلّ زمان ، ومن جحد
الصفحه ٤٦٤ : وغلط فاحش ، فإنّ إبراهيم عليهالسلام كان قبل زردشت بقرون كثيرة ، فإنّه ظهر على القول المعتمد
في القرن
الصفحه ٤٨٣ :
قبل إتمام رسول
الله صلىاللهعليهوآله مناسك الحجّ ، وأمّا خطبة الغدير فكانت في الثامن عشر من
ذي
الصفحه ٥٣ :
الأحد السادس
والعشرين من شهر جمادى الآخرة سنة ٨٢٦ ودفن بمقابر المشهد المذكور ، كما صرّح
بتاريخ
الصفحه ٣٤٩ : الأحكام النجومية : إنّ العمر لا يزيد على
مائة وعشرين.
لأنّا نقول : أمّا
الأوّل فإنّه بناء على الأغلب
الصفحه ٣٥٤ : ، أو لقيد كونه في مرضه فيلزم أن يكون أسامة إماما ؛ لأنّه أمّره على
المهاجرين والأنصار وأكّد أمره ، ووجه
الصفحه ٤٠٩ :
أدري لعلّه فتنة
لكم ومتاع إلى حين ، وليس في هذا دليل على المتابعة.
وأمّا خلع نفسه عن
الإمامة