الصفحه ٢٩٦ : صلىاللهعليهوآله
ما كان قبل النبوة على شريعة أحد. انظر هامش نقد المحصل ، ص ١١١ طبعة مصر سنة
١٣٢٣.
(٢) وقد كتبنا
الصفحه ٣٠٧ : (٢) بينهما على أن يكون العالم السفلي لأهر من سبعة آلاف سنة
ثمّ يسلّمه إلى يزدان.
والرزوانية (٣) زعموا أنّ
الصفحه ٣٠٩ : شبهاتهم
والأجوبة التي ذكرها الحكماء الإلهيين في دحضها والجواب الاسلامي الذي يستفاد من
الكتاب والسنة في دفع
الصفحه ٣١٣ : المستفاد من
الكتاب والسنة في توجيه الشرور الواقعة في العالم إنّما هو بالنسبة إلى الأعمال
الصادرة عن
الصفحه ٣٢٩ : المسألة وأدى حقّها على مذاقه السنّي وصرّح في ذيل صفحة (٢٨٦ ج ٤) أنّ مسألة
عدم جواز فصل الدين عن السياسة
الصفحه ٣٣١ : السنّة لكونهما غير وافيين بكلّ الأحكام (٢). وأيضا هما حمّالان (٣) للوجوه المختلفة ، وذلك يؤدّي إلى
الصفحه ٣٥٠ : : «الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثمّ تصير (٤) ملكا عضوضا (٥)» سمّى الرئاسة بعد ثلاثين في زمان القهر والغلبة ملكا
الصفحه ٣٥٦ : ، أو يكون المراد استمرار الخلافة لشخص واحد ثلاثين سنة وهو علي عليهالسلام.
ويؤيّده أنّ خليفة
الرجل في
الصفحه ٣٦٢ : حتّى المخدّرات.
الخامس : أنّه فضّل عائشة وحفصة في العطاء من بيت المال ، وكان يعطيهما كلّ
سنة عشرة
الصفحه ٣٨٠ : : إنّه عليهالسلام
يجعل أفئدة من الناس تهوي إليه بحيث يدعونه سرّا وعلانية ، أو إنّه يجعل ألسنة
الناس
الصفحه ٣٩٠ : على صفاته عرف ذلك. سلمنا لكن فرق بين
الحالتين ، فإنّه اتّصل بالرسول وهو شيخ كبير السن ، وقد قيل
الصفحه ٣٩٦ : ، كما أنّها موجودة بالنقل الصحيح في
كثير من كتب الشيعة والسنة.
(٤) وثانيهما ـ خ : (آ).
(٥) قضية رد
الصفحه ٤٢٤ : للشريف الرضي (ره) ج
٥ ، ص ٢٤٥ طبعة النجف سنة ١٣٥٥.
(٦) الرعد ١٣ : ٣٥.
(٧) أي النوع الثاني
من بحث
الصفحه ٤٦٥ : في مدينة «أوسلو» سنة ١٩٢٨ م ، وقد جمع فيه نصوصا عربية صريحة في استعمالهم
لفظ المجوس في أقوام أخرى غير
الصفحه ٤٩٧ : التدوين ، ص
٢٠ ، طبعة سنة ١٣١١ ـ إيران.