الصفحه ٤٩٣ :
خلاصة كلامه بعد الاستدلال على مرامه : إنّ إسناد جمع القرآن إلى الخلفاء أمر
موهوم مخالف للكتاب والسنة
الصفحه ٥٤٢ : والسنة وما دلّت عليه
الأدلّة العقلية الموافقة لهما في الحقيقة.
وقد قال صدر
المتألهين قدسسره في الرسالة
الصفحه ٥٤٣ : بعض جهلة العامة : أنّه ليس بحديث بل هو من كلام
أبي بكر الرازي كما في باب الفتوح ص ٧ طبعة مصر سنة ١٣٠٤
الصفحه ٤١ : واحد ليعمّ نفعها.
وهذا كتابه كنز
العرفان في فقه القرآن رزق من الشهرة والرغبة بين الشيعة والسنة بالبحث
الصفحه ١١٥ : كقولنا :
زيد في الدار وفي سنة كذا.
الثالثة : الوضع يحصل للشيء بحسب نسبة أجزائه إلى الأمور الخارجية عنه
الصفحه ١٣٨ : المسترشدين
لآية الله العلّامة قدسسره
، وسمّاه بإرشاد الطالبين ، وهو مطبوع ببمبئي سنة ١٣٠٣ كما أو عزنا إليه
الصفحه ١٤٧ : وأن
تكون هذه الشمس الطالعة خامدة قبل زماننا بالسنين المتمادية ، والشمس والموجودات
الكائنة في منظومتها
الصفحه ١٦٣ : طريق إليه غير إليه
غير الدلالة عليه انظر ص ٢٣٩ ـ ٢٣٨ طبعة تبريز سنة ١٣٢٢.
(١) الأنعام. ٦ :
١٠٣.
الصفحه ١٩٧ : .
(١) أبو القاسم
الكعبي يقال له : البلخي أيضا توفّي سنة ٣١٧ كان رأس طائفة من المعتزلة يقال لهم :
الكعبية
الصفحه ٢٠٥ : الكريم والسنة الصحيحة من أحاديث النبيّ وأهل
بيته المعصومين عليهمالسلام
وقد أودع رسول الله
الصفحه ٢٢٧ : كتبناها في السنين الماضية
على الأنوار النعمانية للجزائري (ره) ، ولعلّه تأتى الإشارة إليها في هذه
التعليقات
الصفحه ٢٣١ : هذا اللفظ
متداولا في عصر المصنّف (ره) في ألسنة أهل زمانه وشائعا في محاوراتهم ، لقرب عهدهم
بهم ، ولذلك
الصفحه ٢٥٩ : تنزيه الأنبياء ص ٦٩ تبريز سنة ١٢٩٠ بخطّ المرحوم الشيخ العالم
الشيخ عبد الرحيم التبريزي الخطّاط المشهور
الصفحه ٢٧١ : أنّ سببها ... كما يظهر ما ادّعيناه من تنزيه الأنبياء للسيد قدسسره انظر
ص ١٠٩ طبعة تبريز سنة ١٢٩٠
الصفحه ٢٧٢ : ما
يلقي الشيطان بإظهار حجّته وبيّناته على ألسنة رسله ، وليس ذلك صريحا في التسلية.
الثاني : تمنّي