الصفحه ٢٤ :
على مشرّفه في المدرسة المرتضوية رضوان الله عليه وعلى جميع المؤمنين والمؤمنات (١) ، انتهى.
والقارئ
الصفحه ٥٠١ : : (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ) الآية ، ثمّ نقول : إنّ النزاع في مسألة البداء بين
الإمامية وبين غيرهم لفظي ؛ فإنّ المسلمين كافة
الصفحه ٤٧٥ : بعض أساتيذه رضوان الله عليه في الاستدلال
بالآية الشريفة على عصمة الإمام كما سمعت فقد نقله في أثره
الصفحه ٣٢٤ :
ويجوز خلوّ الزمان
عن إمام عند بعضهم ، وكذا جوّزوا قيام إمامين في بقعتين متباعدتين ولم يقولوا
الصفحه ٣٧٩ : ، وبطلت مقالتهم ببطلان ذلك وقد تقدّم (٢).
وأمّا الإسماعيلية
(٣) فنقول : نقل الأستاذ المحقق الطوسي رضوان
الصفحه ٥٤٠ : مطالعة حديث زائدة عن الإمام علي بن الحسين عليهماالسلام المشهور بحديث أم أيمن رضوان الله عليها ، فيه
الصفحه ٥٨ : الكتابة.
وقرأنا في الذريعة
: أنّ نسخة من الكتاب موجودة في مكتبة السيّد الإمام العلّامة السيّد حسن صدر
الصفحه ٦٧ : الشريفة.
٩) منهم : الإمام
سيد مشايخنا العظام المجتهد المتكلّم الأكبر السيّد عبد الحسين شرف الدين العاملي
الصفحه ٤٧٣ : رضوى من الأماكن
التي قد يكون الإمام أرواحنا فداه فيها ، ففي عبارة دعاء الندبة : أبرضوى ... الخ
، إشارة
الصفحه ٤٧٤ : تدلّ على أزيد من
لعن الكفّار.
ولبعض أساتيذنا
رضوان الله عليه تقريب آخر لدلالة الآية على عصمة الإمام
الصفحه ٤٩٨ : منزل يحيى البرمكي بأمر هارون الرشيد ، وباحث مع المتكلّم الأكبر هشام
بن الحكم رضوان الله عليه بما ألجأه
الصفحه ٥٠٨ : ،
ولذا ذكر الشيخ الأعظم المفيد قدسسره : أنّ ظاهر الذكر الحكيم دليل على ما ذكره الإمامية رضوان
الله عليهم
الصفحه ٥٢٧ : إجمالا أو مبهما كما يتخيّله بعض الناس؟
ص ٤١٠ ص ٥ : «إلى
العجم».
إرادة الإمام عليهالسلام التوجّه إلى
الصفحه ٦٤٣ : الالفاظ والفرق الباطلة
٤٦٢ ـ ٤٧٠
حول كلمة : «رضوي» ٤٧٠ ـ ٤٧٣
إيراد بعض المحشّين علي كلام المصنّف
(ره
الصفحه ١٧ : وانتقل إلى مقيل الرضوان ، فمرّت على ذلك برهة من الزمان إلى أن اتّفق
للمولى المعظم العلامة السعيد «الجد