الصفحه ٤٤٠ :
وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ) (٢) وقوله : (إِنَّ الَّذِينَ
آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ
الصفحه ٤٥٢ :
والجواب : أنّه
مخصوص للكفّار ؛ جمعا بين الأدلّة ، ويؤيّده قوله صلىاللهعليهوآله : «ادّخرت شفاعتي
الصفحه ٤٦٩ : ... ووافقه في قوله
شارح حكمة الإشراق قطب الدين الشيرازي ... انظر ص ٧٢ ـ ٧٣ لا أصل له.
وقول رسول الله
الصفحه ٤٧٥ :
(لا يَنالُ عَهْدِي
الظَّالِمِينَ) (١) تقييدا لإطلاق قول إبراهيم عليهالسلام : (وَمِنْ ذُرِّيَّتِي
الصفحه ٤٨٤ : صلىاللهعليهوآله الهدي عنهما (١).
وفي قوله : وكانوا
قد صالحوا رسول الله ، وإنّما بعث عليا ... الخ ما لا يخفى من
الصفحه ٤٩٩ :
العلّامة شيخ الإسلام الطباطبائي قدسسره في رسالة إبداء البداء في القول بالبداء : القول بالبداء
ممّا نسب إلى
الصفحه ٥١٠ : ؟ قالوا : صدقت (١).
وينبغي التأمّل في
قوله : إنّ هذا من أهل بيت علمهم من الله ... وقد صدع المأمون بالحقّ
الصفحه ٥١٤ :
وأضف إلى ذلك أنّ
الأمة الإسلامية أجمعت على أن الآية الشريفة من قوله تعالى : (إِنَّما يُرِيدُ اللهُ
الصفحه ٥١٧ :
قوله تعالى : (يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللهِ
بِأَفْواهِهِمْ وَاللهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ
الصفحه ٥٤٩ : تلك الصور ، ويحتمل أن يكون على معنى «في» كما
قالوه في قوله تعالى : (وَدَخَلَ
الْمَدِينَةَ عَلى حِينِ
الصفحه ٥٥٢ : الأخشاد : إنّه جسم
متخلخل في الجملة الظاهرة ، ولا كما قال الأعوازي : إنّه جزء لا يتجزّأ ، وقوله
فيه قول
الصفحه ٥٥٥ : الْمَأْوى).
وقول رسول الله صلىاللهعليهوآله : دخلت الجنّة فرأيت فيها قصرا من ياقوت يرى داخله من
خارجه
الصفحه ٥٨١ : قوله تعالى : (لِمَنْ يَشاءُ) فلازمه أن تكون المعصية المقصودة في الآية المعصية التي لا
يجب غفرانها
الصفحه ٥٨٤ : عارضوا هذه
الآية بآيات الوعيد كقوله : (وَمَنْ يَظْلِمْ
مِنْكُمْ نُذِقْهُ عَذاباً كَبِيراً) وقوله
الصفحه ٥٨٦ : والفضل ، وذلك صفة المؤمن ؛
ولذلك قال الصادق عليهالسلام : «لو وزن رجاء المؤمن وخوفه لاعتدلا» ويؤيّده قوله