الصفحه ٣٢٢ : قرشيّا لا غير. وهل يجب أن يكون ذا رأي في تدبير الحرب وأن
يكون شجاعا ومجتهدا في أصول الدين وفروعه؟ فقال
الصفحه ٣٤٩ : الأحكام النجومية : إنّ العمر لا يزيد على
مائة وعشرين.
لأنّا نقول : أمّا
الأوّل فإنّه بناء على الأغلب
الصفحه ٣٤٣ : ؛ فلأنّ دعواه لها ومنازعته فيها
وإخراجه قهرا من بيت فاطمة عليهاالسلام للبيعة ظاهر مشهور (٢) لا ينكره إلّا
الصفحه ٥٥٧ : مؤوّلهما خارج
من الدين ، فلعلّه من طغيان القلم إن كان المراد إنكار وجودهما فعلا وأمّا إن كان
المراد هو
الصفحه ٥٦١ :
الرحمن عليهالسلام الاطمئنان الذي هو أعلى مراتب العلم والإيمان حتّى لا يكون
معه سبيل إلى تصرف الوهم فيه
الصفحه ٣٥٤ :
وأيضا فإنّ
الإمامة ولاية مشتملة على الصلاة وغيرها ، وإثبات جزء الشيء لا يستلزم إثباته بل
العكس
الصفحه ٤٢٠ : .
الحادي عشر : أنّه الحياة.
الثاني عشر : أنّه تخاطيط الأعضاء وتشكل الإنسان الذي لا يتغيّر من أوّل عمره
الصفحه ٤٦٤ : السابع قبل الميلاد على حين أنّ إبراهيم الخليل عليهالسلام كان ظهوره حوالي القرن السابع عشر قبل الميلاد أي
الصفحه ٦٨٢ :
الثالث : انّه لا ضدّ له........................................................ ١٥٦
الرابع
الصفحه ٨١ : الظن في أصول الدين كذلك ، فإنّ الظن لا يغني من
الحقّ شيئا بل العلم الحاصل عن تقليد أيضا كذلك كما هو
الصفحه ٤٦٧ : أنّ «أهريمن» يرادف الشيطان في المعنى ـ : وهذه الثنوية لا يخلو منها دين
وإن تفاوتت درجات الأديان فيها
الصفحه ٤٦٨ :
مجعولة بالعرض بما
كسبت أيدي الناس ، فكيف يقول : إنّ هذه الثنوية لا يخلو منها دين حتّى الإسلام
الصفحه ٣٩٥ :
المذكورة إذ قالت
أمّ سلمة : ألست من أهل بيتك؟ قال : إنّك على خير ، وكون ما قبلها مختصّا بالنساء
لا
الصفحه ٤٨٣ :
قبل إتمام رسول
الله صلىاللهعليهوآله مناسك الحجّ ، وأمّا خطبة الغدير فكانت في الثامن عشر من
ذي
الصفحه ٦٩ :
السيّد شرف الدين
بجميع طرقه التي أثبتها في ثبته (١). كما ذكر ذلك كلّه في الإجازة التي كتبها في