الصفحه ٣٩ :
المصنّف الشيخ ضياء الدّين علي بن محمد بن مكّي الشهيد الأول ، والكاتب هو الشيخ
محمد علي بن سلوة النجفي ، في
الصفحه ٤٦٩ : ... ووافقه في قوله
شارح حكمة الإشراق قطب الدين الشيرازي ... انظر ص ٧٢ ـ ٧٣ لا أصل له.
وقول رسول الله
الصفحه ٦٠٣ : المجتبى سلام الله عليه
بثمانية عشر واسطة بالترتيب الآتي :
السيد الأمير نور
الدين (٣) عبد الوهاب (١) ابن
الصفحه ٤٦ : لآيات
الأحكام للشيخ الإمام شرف الملّة والحقّ والدين أبي عبد الله مقداد بن جلال الدين
عبد الله السيوري
الصفحه ٣١٩ :
اللامع الحادي عشر
في الإمامة
وفيه مقاصد :
[المقصد] الأوّل :
في مقدماتها
وفيه فصلان
الصفحه ٣٨٨ : من ذلك ، فيكون إيمانه منتفعا في قوة الدين فيكون إيمانه أفضل.
قلت : الجواب عن
الأوّل : أنّا نمنع
الصفحه ٤٠ : ،
وإنّي لا أكتبها أحدا ، وكان كما قال ـ رحمهالله ـ فإنّه لم يكتب بعد تلك المباحثة ... وله شرح نهج
الصفحه ٥٤٨ : والعلّامة آية الله جمال الدين الحلّي ، ومن
الأشاعرة
__________________
(١) الظاهر أنّ
المراد أنّه لا
الصفحه ٢٦٧ :
الحادية عشرة : قصة يونس عليهالسلام ، وهي وجوه :
الأوّل : قوله تعالى : (وَذَا النُّونِ إِذْ
الصفحه ٤٧ :
الحشر في شرح الباب الحادي عشر ، للعلّامة قدّس الله روحه. هو الكتاب الصغير الحجم
الكثير المعنى ، المشهور
الصفحه ٥٥ :
الروضات مجرّد احتمال لا دليل يدل عليه.
«مدرسة السيوري»
يظهر من بعض
القرائن والأمارات أنّ الفاضل
الصفحه ٢٢٤ : للذمّ غير مختلفين بالمدح وقد بان في اثناء ذلك وجه وجوبه.
الرابع : في أحكامه :
الأوّل : أنّه عامّ في
الصفحه ٢٧٩ : الشرك للإحباط لا يستلزم وقوعه ؛ لأنّ صدق
الشرطية بصدق الاتّصال لا بصدق الطرفين ووقوعهما ، فقد تتركّب من
الصفحه ٣٠ : (ره) ويبعد أن لا يستفيد منه ،
اللهمّ إلّا أن لا يكون في زمن فخر المحقّقين قدسسره قابلا للاستفادة منه
الصفحه ٤٦٢ :
لا يوجد مثاله
ومناسبه ، ولو كلّفوا به أمكن تعقله بالحقيقة ، وهذا أحد معاني : من عرف نفسه فقد
عرف