الصفحه ٨٢ :
يحتمل الخلاف ، والذي يحتمل الخلاف واضح البطلان في أصول الدين ، والمطلوب فيها هو
العلم القطعي الذي لا
الصفحه ١٦٩ : منّي علما جمّا هاه هاه! ألا لا أجد من يحمله» انظر التوحيد ص ٩٢ ـ ٩٣
طبعة طهران سنة ١٣٨٧ ومكاتيب الأئمة
الصفحه ٦٤٤ : والنار مخلوقتان ٥٥٤ ـ ٥٥٧
لا يجوز التقليد في أصول الدين وبيان
رأي الشيخ الانصاري (ره) ٥٥٧ ـ ٥٥٩
بيان
الصفحه ٢٧٠ :
لم يكن متلبّسا بالإيمان قبل البعثة مدفوع بأنّه لا دلالة في الآية على ذلك فإنّك
عرفت أنّ الآية مسوقة
الصفحه ٤٧٩ : بتعيين الوصي والقيم الديني بإرجاع الأمّة إلى باب مدينة علمه عليّ أمير
المؤمنين عليهالسلام وإلى الأئمّة
الصفحه ٤٠٣ :
سلّمنا ، لكن لا
يدلّ على أنّه أفضل الكلّ ، فإنّ مدلوله أنّ الشمس ما طلعت على أحد أفضل ، فجاز أن
الصفحه ٦٣٨ : الحكماء اللمس إلى قوى اربعة. وهل
قاعدة : الواحد لا يصدر عنه إلاّ واحد كلية اولا ١٣٩
معني التخلخل ١٤٠
الصفحه ٤٩٩ : واحدة ، وخبر الواحد عندهم لا يوجب علما ولا
عملا ، نعم قد صرّح بعض الأجلّة بأنّ الظاهر من أئمة اللغة أنّ
الصفحه ١٣ :
الْكافِرِينَ وَجاهِدْهُمْ بِهِ جِهاداً كَبِيراً) (١) وقد خاطب الله تعالى نبيّه العظيم ونهاه أن لا يطيع
الكافرين
الصفحه ٤٢ : القيّم ومن نتائج الجهود
الجبّارة والمشقّات الكادحة التي بذلها في هذا السبيل. ولو لا تلك المثابرة وذلك
الصفحه ٣٧٦ :
على أنّا لا نخطّئ
زيدا رضي الله عنه في قيامه وجهاده ، وإيضاح ذلك بما رواه شيخنا الصدوق محمد بن
الصفحه ٥٧٠ :
أن يريد به كفريّة
السهو فيه ، وهو قوله : تلك الغرانيق العلى ... الخ ، لا نفس السهو.
وأمّا من
الصفحه ٥٠٨ :
ص ٣٨٩ س ١٤ : «ذلك
الصبي الكامل».
وممّا هو جدير
بالذكر هنا : أنّ الأئمة الطاهرين المعصومين
الصفحه ٦٢٣ : شركاء فيها آتهاهما ...
٢٤٨
وجعلناهم ائمة يهدون بأمرنا ٤٧٥ ، ٥٠٣
وجعلني نبيّا ٥٣٢
وجنّة عرضها
الصفحه ٦٧٤ : ٣٧٩
كشكول (شيخ بهائي) ٥٤٨
كفاية الاثر في النص على الأئمة
الاثنى عشر ٣٤٥
كفاية الاصول ١٠ ، ٦٣