الصفحه ٣٢٦ : من القسم الأوّل (٣)؟ سلّمنا أنّه منه ، لكن (٤) من حيث الرئاسة الدنيوية لا الدينية ولطفيته بالاعتبار
الصفحه ٣٤١ : الشرع وولاية الأمة كافة في الدين
والدنيا لا يجوز أيضا إلّا منه صلىاللهعليهوآله أو رجل منه بطريق
الصفحه ١٥٢ : : تصديقية ، وهي أنّه لا شيء من الممكن بموجب تام لغيره ، لأنّه لو
أوجبه وموجبيته له (٣) تتوقّف على موجوديته
الصفحه ١٥٩ : ودين ينزّه المسيح عليهالسلام
من أن يأتي بخرافات لا تنطبق على العقل وينفيها صريح الوجدان.
قلت : وقد
الصفحه ٥٥٨ : حاصل في صورة العلم
بالأمور الخمسة من التقليد.
والثاني : إنّ العلم لا يحصل من غير دليل وإلّا يلزم وجود
الصفحه ١٧١ :
الأحوال عليه فحسن الإطلاق.
وعن الثاني أنّه
ليس المراد العضو ، لأنّه قديم عندهم ، والقديم لا يراد حصوله
الصفحه ٢٩١ : اللهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا
يَكْذِبُونَ)
البقرة ١٠.
قال الإمام فخر الدين الرازي
الصفحه ٥٦٥ : وجوب التديّن بها أو لا؟ وهل يجوز له تقليد الغير في هذا القسم من
العقائد أو لا؟
الحقّ أنّه لا
يجوز له
الصفحه ٥٠ :
الفوائد من بركات
وجوده المقدّس ، وبركات وجوده في العالم الإسلامي والمجتمع المذهبي ممّا لا يحصى
الصفحه ٦٢ : المنسوب إلى الإمام عليهالسلام يعدّ ضعيفا والنقل عنه وجادة لا رواية مسندة كما هو مشروح
في كتب دراية الحديث
الصفحه ١٦٤ : .
__________________
(١) الأعراف ٧ : ١٤٣.
(٢) ولسيدنا الإمام
المتكلّم الأكبر السيد عبد الحسين شرف الدين العاملي (ره) رسالة لطيفة
الصفحه ٢٦٢ : : (فَغَفَرْنا لَهُ
ذلِكَ) (٢)
والجواب : أنّ هذه القصة كذب لا محالة
لوجوه :
الأوّل : أنّ العقل يستقبح نسبة
الصفحه ٥٥٦ : » (١).
ثمّ ذكر أدلّة في
إثبات هذا القول ، ولكنها ضعيفة لا تقاوم الأدلّة القوية الدالّة على أنّهما
مخلوقتان
الصفحه ٥٩ : من «الروضات» وجوده عنده
ووصفه بما مرّ. ويوجد نسخة منه عند السيّد هبة الدين الشهرستاني ، وفي خزانة
الصفحه ٢٥٥ : المعصية ، والعزم عليها معصية.
والجواب : لعن
الله الحشوية الذين ينسبون إلى أنبياء الله ما لا يجوز ، وحاشا