الصفحه ٢٨٣ : كما عرفت هو تأسيس لقاعدة النبوة قبل بعثة النبي ، وأمّا في
زمن وقوع تلك القصة كان سليمان عليهالسلام
الصفحه ٥٠٨ : في الإسلام أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله أفضل من جميع الأنبياء والمرسلين والأوصياء المرضيين ،
فإذا
الصفحه ٣٤٦ : زمان عن إمام ، وهو باطل بما تقدّم ،
وبدلالة الأخبار المتواترة على وجوده (٥) وبقائه وغيبته وظهوره بعد
الصفحه ٤٢٤ : ، فلا ينافي ذلك عدم الجنة طرفة عين.
الثاني (٧)
: عذاب القبر ، ويدلّ على وقوعه
بعد كون العلم بذلك لطفا
الصفحه ٣٥٠ : عليهالسلام ومن قام بعده بالأمر وهو الحسن والحسين عليهماالسلام ، أو أبو بكر ومن قام بعده وهو عمر وعثمان
الصفحه ٣٨٤ :
الإضافة ، فجرى مجرى قولنا : زيد أفضل الناس ، فإنّه يقتضي العموم.
[الوجه] الثالث : قول النبيّ
الصفحه ٥٧٨ : مِنْ بَعْدِ
إِذْنِهِ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ
الرَّحْمنُ
الصفحه ٢٤٥ : المعاصي كبائر وصغائر عمدا
وسهوا وخطا وتأويلا ، قبل النبوة وبعدها من أوّل العمر إلى آخره ، وهو الحقّ
الصراح
الصفحه ٤٨٠ : عليهم ، في فضل أمير المؤمنين عليهالسلام وأنّه خير خلق الله بعد رسول الله صلىاللهعليهوآله وأولى الناس
الصفحه ٥٤٩ : :
الأوّل : بقاء النفوس بعد خراب الأبدان ، وإليه ذهب أكثر العقلاء من الملّيين
والفلاسفة ، ولم تنكره إلّا
الصفحه ٥٥٦ : : «في ذكر الجنة
والنار. هل هما مخلوقتان الآن أم تخلقان بعد فناء العباد؟ وقد اختلف العلماء في
ذلك فمنهم
الصفحه ٦٢٨ :
٢ ـ فهرس الاحاديث
أبا بكر وعمر ليكونا مناديين ، كأنّه
... ٣٥٥
آتون بدواة وكتف اكتب
الصفحه ٤٠٥ : : «والله ما كذبت» فصحيح ، لكنه قاله بعد الحرب وفقدان ذي الثدية بعد التفتيش
، ومعناه أنّي (١) ما كذبت في
الصفحه ٤٨٧ : بن جرير الطبري المتوفّى ٣١٠ بإسناده في كتاب الولاية عن زيد بن أرقم ،
قال : لمّا نزل النبيّ
الصفحه ٣٤٠ : الْمُؤْمِنِينَ
وَالْمُهاجِرِينَ) (١).
وتقريره : أن نقول
: علي عليهالسلام أقرب إلى النبي صلىاللهعليهوآله من