الصفحه ٦١٩ : الله هو مولاه وجبريل وصالح
المؤمنين ٣٨٥
فإنّ الله يأتي بالشمَّس من المشرق
٢٥٢
فإن ذللتم من بعد
الصفحه ٣٢٣ : الخامس : فقال الراوندية : إنّ الإمام بعد رسول الله صلىاللهعليهوآله هو العباس بن عبد المطلب بالإرث
الصفحه ٨٨ : الثاني (٦) فلانّه لولاه لكان مقولا بالتواطؤ على ما تحته ، وهو باطل
وإلّا لزم من
الصفحه ١٠٧ : تامّا ، هذا خلف ، وذلك لأنّ حصول المعلول بعدها إن لم يتوقّف على غير
ما فرضناه لزم الأوّل ، وإن توقّف لزم
الصفحه ١٢٦ : وبعده عنها.
ومن قال : إنّه
كرة تضيء أحد وجهيها وتظلم الآخر ، وتتحرّك على مركزها حركة تساوي حركة الفلك
الصفحه ١٣٢ : : (وَكُنْتُمْ أَمْواتاً).
الآية وهذا عدم صرف وأزلي لا يتعلق به الإيجاد ، إذ لو تعلّق به الخلق لكان حادثا.
وأما
الصفحه ١٣٨ : الأوّل ، ولأنّه لولاه لكان كلّ موصوف به عالما ، وهو باطل ضرورة ،
والزيادة راجعة إلى تأثّر الحاسّة لا إلى
الصفحه ١٤٢ : والزجاج المدقوق ، ويبطله البيض المسلوق ، فإنّه بعد الطبخ أبيض لا باعتبار
إحداث النار هوائية فيه وإلّا لكان
الصفحه ١٤٨ : إمّا أن يكون قديما أو حادثا ، فإن كان الأوّل وجب
وجود العالم أزلا ، وإلّا لكان حدوثه فيما بعد إمّا أن
الصفحه ١٦٢ : ؛ لأنّ كلّ ذي مكان فله امتداد
وبعد وأقطار متناهية ، وكلّ ما كان كذلك يستحيل (١) استغناؤه عن المكان
الصفحه ٢٢٣ : لائقين بالحكمة.
وأمّا الثاني :
فإنّه لولاه لكان مغريا بالقبيح ، واللازم كالملزوم في البطلان ، والملازمة
الصفحه ٢٧١ : الأصول أنّ خبر الواحد إذا
اقتضى علما وفي الأدلّة القطعية مخالفته (٥) يجب ردّه ، وإلّا لكان تكليفا بالمحال
الصفحه ٣٣٣ :
تقرّر في المنطق أنّ صدق عنوان الموضوع لا يشترط أن يكون دائما بل إمّا حال الحكم
أو قبله أو بعده فيحصل
الصفحه ٣٣٥ : (١) علي عليهالسلام ، وقائل بعدم اشتراطها قال : الإمام (٢) أبو بكر أو العبّاس فلو قلنا بإمامة غيره لكان
الصفحه ٤٦١ :
الزائدة وإلّا
لكان بدونها مسلوب الحياة ، ويلزم الافتقار كما قلنا في العلم والقدرة.
ولا يجب البحث