الصفحه ٦٦٤ : ٨ ، ٤٩
آل عمران ٣٤٦
آل س ٥٥٢
الف
اصحاب الإمامية ٥٤٥
اصحاب الجمل ٣٧٢ ، ٣٧٤
اصحاب الحديث ٢٨٥
الصفحه ١٧٨ : : أنّ
إتيان الله تعالى ومجيئه يمتنع حمله على ظاهره ، وإلّا لكان محدثا ؛ لأنّه لا
ينفكّ حينئذ من الحوادث
الصفحه ٢٠٤ :
الأوّل : تقريره أنّ واجب الوجود يجب أن يكون نفس حقيقته وإلّا لكان إمّا جزءها
فيلزم التركيب أو
الصفحه ٢٢٨ : نفع يصل
إليه ظلم ، تعالى الله عنه.
ثمّ إنّه لا يحسن
تكليف من له اللطف إلّا بعد العلم بأنّه يقع ؛ إذ
الصفحه ٥٩٥ : (١).
فأنت أيّها القارئ
الكريم بعد ما عرفت ما تلوناه عليك يظهر لك : أنّ جواز العفو الإلهي عن بعض
المذنبين من
الصفحه ٦٢١ : ... ٢٧٤
للذين احسنوا
الحسنى وزيادة ١٩٤
لم تحرمّ ما
احلّ الله لك ٢٨٠
لم يلد ولم يولد
ولم يكن به كفواً
الصفحه ٣٢٨ : يتخلّص بعد رسوخه في أفكارهم وأذهانهم من
الإسلام ليتمّ له فصل الدين الإسلامي عن الحكم ، ولا تتقيد الحكومات
الصفحه ٣٥٤ : عليهالسلام وهو روايات.
الأولى : قوله : عليهالسلام : «اقتدوا بالذين من بعدي : أبو بكر وعمر».
الثانية
الصفحه ١٩٠ : آية آل عمران ، وآيتان ظاهرتان في النزول. وليس للخصم من الآيات
إلّا ما توهّمه من المنافاة بين الرفع
الصفحه ٣٦٤ : كتابا فخرجت والكتاب في يدها (١) فلقيها عمر
__________________
ـ أبي الحديد :
شرح النهج ، ج ٨ ، ص ١١١
الصفحه ٣٦٥ : وكتف أكتب كتابا لا
تضلّون بعدي وقال : إنّ الرجل ليهجر ، كفانا الكتاب ، فاختلف أهل المجلس حتّى قال
بعضهم
الصفحه ١٦ : » (١).
وروي عن الإمام
الهادي عليهالسلام أنّه قال : «لو لا من يبقى بعد غيبة قائمكم عليهالسلام من العلما
الصفحه ١٤٦ : الحوادث لو لم يكن حادثا لكان قديما ، لعدم الواسطة فإن
كان معه شيء من الحوادث المذكورة اجتمع النقيضان ، وإن
الصفحه ٤٦٠ : المصير إليه.
وأضف إلى ذلك أنّه إن كان باقيا في
عقيدة المجوسية البائدة لكان يظهر ذلك قهرا من تضاعيف
الصفحه ٥٩٦ : الحسين سلام الله عليه أو بسبب زيارة قبره الشريف ـ ممّا لا يشكّ فيه عاقل
بعد دلالة العقل والنقل عليه